其实，教堂里堆满砂糖并不奇怪。对神父他们来说，是“合法”物资。
战后的日本，为物资匮乏而焦急万分。欧洲巴奇里奥教会总部向其设在日本的所属教会援助物资，从海外送来砂糖、衣服和药品等，还包括口香糖和巧克力等甜味品。
这些物资以赠送的形式从外国运入，在日本码头卸货。不用说，这些进口物资是不需要上关税的，因此教堂里即便堆有救济物资也是合法的，砂糖仓库里的糖，不仅仅是古里艾鲁莫教堂的，理应还要分配给巴奇里奥教会在日本分会下属的东京各教堂、学院以及大阪和九州的教堂。
可是砂糖的量过多。神父们认为，过多部分应该为振兴巴奇里奥教会驻日本分会的发展发挥作用。
确切地说，分会长马鲁旦神父持这种观点。该观点是从振兴在日本的巴奇里奥教会大局考虑，为此多少会触犯世俗，但这在他们看来，也许像小鸟翅膀那样轻得算不了什么。
罪恶，是背叛神的旨意。事实上，巴奇里奥教会的发展过程是受迫害的历史。他们的前辈一直在正面与压迫世俗的罪恶和贫困作勇敢斗争，一直到今天。所以，马鲁旦分会长和其他神父现在的观点与祖先的教诲是相连的。他们中间，许多人来日本后为传教而长期逗留，也并非尊重相接受了信教的日本国民。在神父们的眼睛里，日本民族就像个矮的日本人那样，是排在最末尾的民族。从神父们的表情里可以感觉到，他们的内心世界里存在着一种表面上看不出的高傲。
神父们外出时脸上总带着慈祥的微笑，但是他们在看擦肩而过的日本人的那种和蔼笑容的眼神里，不经意间会流露出傲慢。他们在外出时总是身着黑色服装，以向日本国民显示神职者的威严和权威：他们是仁爱与和平的象征。
且说，戈鲁基神父和会计鲁库尼神父在田岛离开后也走出仓库，用日本雇员不懂的母语交流了片刻，随即将小轿车驶离车库。鲁库尼神父坐司机席驾驶，戈鲁基神父坐助手席。
小轿车驶向耸立在杂树林前面的教堂尖塔背后，虽冷清，但路笔直。小轿车在中递拐入一条小巷，驶入狭小宏静的住宅区。枝繁叶茂的冬青树下已经停有轿车。他俩把车停在外面，敲了敲紧闭的大门。
“哪一位?”屋里传来尖嗓音。
“我是戈鲁基。”垂着胡须的戈鲁基神父用邻居听不见的声音回答。
屋里好一会儿没有声音。
“请等一下!”是江原康子的回答声音，语气有点慌张。
戈鲁基神父与鲁库尼神父面面相觑，眼角堆起意味深长的笑容。因为要等一下，他俩只得在门口站着等侯。
十分钟……二十分钟……等了很长时间。终于，他俩等得不耐烦了，朝房子背后的牧羊犬屋走去。
那里，一对小牛那么大的牧羊犬在相互闹着玩，不时传出金属锁链的摩擦响声。
他俩脸上的表情似乎在联想什么，转过脸朝玄关门紧闭的主屋眺望，随后相视而笑，眼睛看着其他方向。
明亮的阳光照射在茂密的冬青树和草坪上，使得树叶的颜色更加翠绿欲滴。从背后看武藏野一带，新住宅星罗棋布，上面是洁白的云层。
戈鲁基神父把手放在背后转来转去的，会计鲁库尼似乎无事可做，把手放在胸前背诵《圣经》。
“对不起，请进来吧!”江原康子探出她那肉鼓鼓的上半身，笑脸迎接他俩，那笑容里含有某种表情。
他俩走进江原康子的家。虽狭窄，但屋里整理得有条不紊，榻榻米房间是采用隔扇阻隔而成。神父们似乎清楚那里堆放着什么，环视屋里的情景：毕里艾神父正在用日语口述《圣经》，江原康子坐在旁边记录，不时地增加和删除。
也不知何故，一直是道貌岸然的毕里艾神父在他俩面前显得有点慌张，江原康子则脸红发烫，额头上渗鼎簿薄的一层汗水。她抬起脸来，恰逢两位神父脱去黑色圣装换上普通便服。他俩朝毕里艾神父和江原康子笑了笑，兴高采烈地出门了。
两位神父驾驶轿车离开安静的住宅区，车朝着繁华的街道驶去，路况从单一变得复杂，从寂静的住宅区变成热闹的商业区。无论哪家商店的橱窗里，摆设的商品都很单调。车沿着市中心宽敞的道路行驶，经过好几个车站。一辆坐满乘客的巴士正在摇摇晃晃地行驶，一路上能超过他俩汽车的私家车和出租车不是很多。
轿车行驶在超大型商店鳞次栉比的大街上。突然，戈鲁基神父拉了一下正在驾驶的鲁库尼神父的袖子。系有领带，绅士模样的鲁库尼神父见戈鲁基神父闭上一只眼睛示意，逆朝他示意的方向望去。
一家商店旁边的空地上停有一辆大卡车，几个日本人从车上将装有砂糖的大麻袋卸在地上，周围停有三辆小卡车。站在卡车下面的四五个年轻日本人将地上装有砂糖的大麻袋装上小卡车，动作非常敏捷。麻袋表面印有很大的英文字母。
鲁库尼神父朝那儿瞥了一眼笑了，戈鲁基神父也微微笑了。他俩理解大小卡车转运的意思，但那与他俩没有任何关系。
他俩又驾车朝海边驶去，那里有几幢大型仓库。
两个身着便装的神父到达码头后见过谁说过什么，没有人知道。总之，他俩在那里足足待了一个小时左右。
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