他俩又驾车来到闹市中心，把车停在一位脏兮兮的大厦前面，下车走进昏暗的大门。
黑市公司和黑市商店在这幢大厦里开设事务所。这两个神父敲响了其中一家事务所的门。
门从里面朝外推开，一个三十多岁的日本男人探出头来。两个神父用下巴示意后消失在里面。
不知道他俩在那里说了什么，完成了什么交易。
三十分钟过后两个神父才出现在大厦外面，轿车再次行驶在闹市中心，行驶了很长时间后返回到树林里教堂尖塔背后的寂静住宅区。
他们走进江原康子家。片刻后从里面传出轻轻的笑声。
过了二十分钟左右他俩出来了，这时身上已经恢复原来穿的黑色圣服。
江原康子默送他俩驾车离开，把门关严实后从里面锁上。
戈鲁基和鲁库尼神父返回教堂后，脸上浮现出完成神圣使命的放心表情。
他们小心翼翼地不让脚下发出响声走上二楼，敲响分会长办公室的门，里面传出“请进”的回答声后，他俩才推开房门走进房间。
时值一神父从门前经过，四十岁左右，身体较瘦，脸上气色也不怎么好。瞧他走路的模样也是有气无力，但是打量分会长办公室的视线很锐利，不仅如此，眼睛里似乎充满了憎恨的眼神。他朝门画了个十字，酷似朝恶魔诅咒那般。
二十分钟过后，戈鲁基神父离开分会长办公室，驾驶雷诺轿车返回自己所在的涉谷教堂。
鲁库尼神父坐在自己的会计桌前，桌上排列着厚厚的账薄。他慢慢地翻闻账簿，开始在账簿上写着什么。
大约三十分钟过后，戈鲁基神父走进自己所在教堂的办公室。涉谷教堂坐落在坡道适中，尖塔顶上的十字架高高耸立。
“您回来了。”迎接戈鲁基神父的是一个二十二三岁的青年，头发亚麻色，蓝眼睛，高个，五官端正，称得上美男子。他是神校的年轻学生，叫托鲁培库。
戈鲁基神父点头后胡里面走去，一边走一边转过脸来问年轻人：“托鲁培库，今天的课结束了吗?”
年轻人琢磨戈鲁基神父的脸色，觉得神父没有不开心的表情。
“是的，神父。”他恭敬地答道，“今天的课全部结束了，刚才在给家父写信。”托鲁培库将手上拿着的信捧给神父看，这有点像在跟神父撒娇。
“喂，原来是这么回事。”戈鲁基神父抚摸着棕色胡须点点头，“你父亲是木匠吧?”
“是的。”
“给家里写信是好事，托鲁培库。”戈鲁基神父说到这儿表情突然变得严肃起来，提醒他说，“但是，你最好谨慎一点，你应该明白那情况吧?喂，托鲁培库。”
“是，按照老师说的做，神父。”托鲁培库漂亮的眼睛盯着地上。
不用说，除了这教堂的神父以外，没有人知道这提醒的含意。原来，托鲁培库是没有办正规手续来日本的偷渡者。
托鲁培库并不属于涉谷教堂，只因为他仰慕戈鲁基神父才常来这里。不知什么原因，戈鲁基神父也特别宠爱他。
托鲁培库学习和生活的地方，是巴奇里奥教会所属神校。
巴奇里奥教会在各地开设有教堂、神校、学院和托儿所等，这是在日本传教和传道的手段。
神校与古里艾鲁莫教堂一样，都在武藏野的寂静区域，说起武藏野，也就是一大片宽阔地带。但神校与古里艾鲁莫教堂不在同一个地方，那里特别荒凉。附近是自然生长的栎树林和狗尾巴草地，除偶尔有巴士从路上经过外，似乎没有来自闹市的游客，十分冷清、偏僻。树林里朝外涌出泉水，在枯叶下流淌。在这个万籁俱寂的空间里，神校的十字架尖塔高高耸立在棕树林的上空。
神校的生活很严格，学生们都身着黑色圣装。学生的招生数量每年不同，有时是一百名，有时是一百五十名，最少时是七十名。学生们要在这里学习十多年的“神父学”。如果是日本学生，必须是高中毕业后进入这所神校，大致要学习十三年，即毕业时的年龄大多超过三十岁。这里主要说拉丁语。当一名神父需要花费很长的时间。
全世界的这类教堂都是相同形式，统一使用拉丁语。每逢星期天做弥撒时，必须用拉丁语念诵，在祭坛前，需要用拉丁语低吟一小时二十分钟。日本学生不擅长外语，因而在十分自如地位用拉丁语方面一筹莫展，于是中途退学的越来越多。
学习内容主要是《圣经》和公教要理，相当于庆应义塾大学长期发行的教科书《天主教理·吉利支丹》。学生主要学习神学与西洋哲学，但是神校在教学上最投入力量的，当数拉丁语。神学和哲学有六门必修课，而外国学生与日本学生不同，最先学习的两门必修课，也就是《圣经》和公教要理已在母国背得滚瓜烂熟，没有必要再学。像托鲁培库那样的学生，因为他哥哥是神父，所以《圣经》和公教要理从幼时就已经耳熟能详了。
为了省去这两门课，外国学生二十四五岁左右便来到日本，但是也要到三十岁左右才能取得神父资格。通常，早晨五点左右天还没亮，神校的学生大多已经起床，开始做早晨祈祷。即使是冬季早晨，他们世于早晨五点左右换上长袍式的黑色圣装，随后棒着黑封面团祈祷书，手持祈祷用的玫瑰念珠走进圣殿。教授神父轮流担当司仪，学生在这种仪式下做早晨的弥撒。这便是学生们起床后的第一堂课。
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