人，眼盲心里亮堂。他需要人搀扶，自己也正是要找一个人依靠，便就铁了心跟
了他。
老人姓李，木子李，单名一个安字，河南人，自幼失明，单身一人，现年六
十有九，靠给人算命卜卦测字糊口。李安在边城市已经生活了二十多年，他有不
为人知的过去和无法预测的人生结局，可他乐观豁达，在一种人们不齿的生活中
看破红尘，洞察世事，用两块铁板撞击大半辈子，几十年的足迹遍布了大半个中
国。
丁坤跟李安来到宋公巷他的住处。这是一个简陋的归宿，里面一床一椅一锅
一灶，还有一根拐丈，一副铁板，一个挂袋，一把蒲扇。这间由李安租来的不到
十个平米的地下室，虽说简单简陋，可也是一个能遮风避雨、远离纷争的港湾。
一进屋，丁坤就倒在床上沉沉睡去，屋内弥漫着潮湿霉变的气味。
就这样，一次偶然的相遇，使两个没有任何牵绊的人走到了一块。他们自此
父子相称，共同直面未知的前路。
到李安的住处后，丁坤的病情在不断加剧。不出两天的时间，溃烂的皮肤已
经开始流浓，并散发出一种怪怪的腥臭味道，引得苍蝇蚊子满屋都是。加上天气
炎热，气温居高不下，排泄的汗水也多，全身又红又肿，切肤般疼痛，实在是令
人难受到了极点。见丁坤病得厉害，李安很是为丁坤担心，又是忙前又是忙后，
整日里不是为丁坤抓药方，就是喂饭送水，像对待自己的亲生儿子一样。作为一
个盲人，他行动不便，好几次因为心里着急，不小心摔倒在地。为给丁坤治病，
他花光了全部的积蓄。按常理来说，李安自己泥菩萨过江自身难保，完全不必为
了一个半路上相识的人倾其所有，受苦受累，但他自有他的想法和道理，一来他
天生就是一副慈悲心肠，二来他感到丁坤也和他一样有着一副火热的心肠，相识
的当天，丁坤自己都病成这个样子，心里竟然还装着他人，主动上前去搀扶一个
盲人。在自己主动提出为他卜卦时，这孩子又非常诚实地告诉他，自己口袋里没
得钱。滴水见阳光，两桩微不足道的小事，足以说明他是一个有良知的人。
经过半个月的精心治疗，丁坤的病情慢慢地好转了起来。病好后，一老一小
便在宋公巷巷口摆了一个算命测字的摊子，生意虽不红火，可也能够混口饭吃。
见师傅在相卜时口若悬河深不可测的样子，丁坤觉得异常的神奇，就一再缠着李
安教他相卜测字之术。李安虽是一个眼盲之人，可对相卜测字之术的理解和把握
却非一般江湖中人。他懂《周易》，尽知其中的奥妙，内心上并不赞成丁坤学习
它。见丁坤求着要学，便也讲解一些道理给他听。他说：“夏朝时有《连山》，
商朝时有《归藏》，到周朝时便有了《周易》。《连山》和《归藏》都已失传，
现在只剩下《周易》了，共十卷，包括《易经》和《易传》两部分。《周易》吸
收了当时自然科学上的天文历算成就，以及在社会生活中经常接触的复杂现象，
并对这些现象进行解释说明，这就是所谓的相卜。从某种意义上说，《周易》是
一部带有宗教和迷信色彩的书。它把人们在自然中经常接触的天、地、雷、风、
水、火、山、泽八种物质，作为产生世界万物的根本，其中又以天地为最根本，
其他六种物质是天地产生的。所以《周易》是以八卦构成的。所谓八卦，即象征
构成物质世界的八种成分，他们相互矛盾相互排斥而形成了宇宙万物。八卦后来
又发展成八八六十四卦，后又发展成三百八十四爻。每卦有卦辞，每爻有爻辞。”
喝了一口茶水，他又接着说：“《说卦》曰：”乾，天也，故称乎父;坤，地也，
故称乎母……‘这就是说，在大自然中，天(乾)、地(坤)与雷(震)、风
(巽)、水(坎)、火(离)、山(艮)、泽(兑)诸事之间的关系，就是人伦
社会关系中的父母与自己子女之间的关系。因而，《易经》上说，有天地后有万
物，有万物后有男女，人是自然的产物，人与自然之间的关系也应当是和谐统一
的。同时，《易经》认为天地万物都是变化的，’穷则变、变则通、通则久‘所
谓’穷‘，就是事物发展到顶点，’变‘就是由顶点向反面变化，’通‘就是变
化为反面之后又开始新的发展，’久‘就是说明这些变化过程之后，事物才能长
期存在下去。…………可见，《周易》是包罗万象的。我所掌握和了解的只是皮
毛。真要学好吃透《周易》，可不是一年半载的事儿，南宋的周生、明代的张乘
槎都是历史上有名的相卜名家，到现在知道的人也不是很多。当你小子说句心里
话，义父走南趟北几十年了，自认为非一般江湖以相卜行骗欺诈之流，可也绝非
是得到了《周易》真谛之人啊。《周易》玄妙而神秘，是一部中国乃至世界的珍
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