住持大师道，“善哉、善哉!空谷寺有一敬亭别院，是历代高僧大德隐居修身之处，也保存了历代弟子谱系，杨施主去那里也许能解开心中的疑惑。”
“敬亭别院?”黄野平大惊，“李白有诗一首题为《独坐敬亭山》，不知可是‘敬亭’二字?”
“正是!”
“敢问大师法号?”
“老衲法号亭云，是空谷门亭字辈弟子。凡源自空谷门的，不论是空谷派还是空谷寺弟子，辈分都是按《独坐敬亭山》一诗排列。”
黄野平问，“是轮回排序吗?”
住持大师道：“是轮回排序，现在已是第三个轮回了。”
“如此说来，认祖归宗，我应是空谷门弟子!”黄野平激动地说，“我是亭字辈弟子，家父也是我师父乃敬字辈弟子。我们的辈分就是按《独坐敬亭山》一诗排列。”
“师伯在上，请受师侄一拜!”立安扑通一下跪倒在住持大师面前。
住持大师双手扶起他，“贤侄请起。善哉!善哉!缘分啊!空谷派借来的弟子原来真是缘自一脉啊。”
知客僧说，“惭愧啊，惭愧啊!都说南岳山的菩萨显远不显近，空谷派武功祖山凋零，幸得在外大放光彩。”
“师兄，这是怎么一段因缘?”黄野平也很自然地改口了。
“师弟师侄请随我来。”住持大师和知客僧领着黄野平叔侄出了空谷寺，往后山走去。
东方破晓，朝霞满天!
一行四人先是顺着青石小路拾阶而上，渐渐地就没了路，在山间茅草中穿行，约摸走了个把时辰，来到一个山洞前。
知客僧点燃一个火把，立安一边整理被树枝茅草挂乱的衣服，一边小声问道：“到了?”
住持大师微微一笑，“说近也就快到了，说远就远得很呢!进洞吧。”
立安一头雾水，到了这种神秘而神圣的地方，他知道不能多问，看看师父，黄野平虔诚如一个朝圣者。
曲径通幽，洞中岔道极多，而且回过头来就找不到来时路，没人领路，估计一辈子也转不出山洞，立安明白了住持大师话中的禅机了。
转了约摸半个时辰，看到阳光透进。出得洞来，仰望天空：天上几只鸟儿高飞远去;寥廓的长空一片白云，慢慢地越飘越远，一座孤峰屹立眼前，峰上隐约可见一个巨大香炉，在阳光照耀下紫气蒸腾。
立安诗兴大发，“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”诵毕问道，“师伯，难道这才是李白所描写的敬亭山吗?”
住持大师回答：“李白所描写的敬亭山在古宣州，就是今天的安徽宣城县，但此地与李白有缘。唐天宝十四年冬，即公元755年冬，安禄山叛乱，李白其时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎。李白有诗曰：‘我寄愁心与明月，随君直到夜郎西’。夜郎就是今天的贵州。空谷派开山祖师仰慕太白仙风，看到了这么个与诗境神似的地方，就把此山起名为敬亭山，把山上的一个洞起名敬亭洞，在洞中修炼，后来出家。追根溯源，先有空谷派后有空谷寺，千年来空谷派武功只传空谷寺僧人。”
“既然只传僧人，那哪来的空谷寺俗家弟子?”立安看见那几个空谷寺武校的光头教练大块吃过肉，打听得他们其实是空谷寺俗家弟子，连沙弥戒都没受过。
“师侄问得好，空谷寺千年的历史上，有两次出现过俗家弟子。一次就是现在这些俗家弟子。特殊时期中寺里僧人被强制还俗，空谷寺的武僧还俗后，为防武功失传，传授了俗家弟子，虽然这些俗家弟子因条件和天资局限只学了些基本的套路，武学成就不高，但传承了空谷派武功，功不可没，空谷寺重光后认可了这些弟子，续写在谱上。另一次传授俗家弟子则是明朝正德年间的事。”
“明正德年间?我家族谱最早的记载是明正德十四年。”黄野平说。
“明朝正德元年，即公园1506年，阳明先生因上书皇帝援救敢于直言的南京科道戴铣、薄彦徽等人，得罪窃权的宦官刘瑾，由兵部主事谪贬贵州龙场驿驿丞三年。除去旅途往返外，实际上在贵州两年。在贵州期间，阳明先生创办龙场龙冈书院，讲学贵阳文明书院，始悟‘格物致知’之道，始论‘知行合一’之说，提出了精辟的教育主张，培养了众多贵州子弟，开创了贵州一代学风，同时也形成了自己的心学体系。”住持大师娓娓道来，谈吐间对阳明先生充满敬意。
“阳明先生开创贵州一代学风与空谷寺俗家弟子有什么关系?”立安不解。
“空谷派地十九代掌门与阳明先生交好，发现阳明先生门下弟子多才俊，很多弟子文韬武略，是难得的练武奇才，特别是一个叫黄山云的弟子……”
黄野平听到“黄山云”三个字，突然跪下，一脸敬意，“山云公乃黄氏本宗堂上开宗祖师。”
第十四章 空谷传人
更新时间2010-7-29 22:09:11 字数：1999
第十四章空谷传人
立安听到黄野平自报家门，叫了一声“二叔!”
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