雷瑟小心翼翼地问：“教授认识那个吉普赛女人？”
“嗯，正确地说，我知道她这个人。你在法兰克福遇到的那个吉普赛女人叫作安达露西亚，她精通塔罗牌占卜、水晶占卜，对邪眼、拜蛇、拜月、巫术疗法等吉普赛民族固有的宗教仪式都很有研究。我虽然没见过她，却常听到关于她的事，据我所知，她有表里两种不同的面貌，表面上是个非常成功的有名占卜师——她看起来像个乞丐，对吧？但她实际上非常有钱！的确，那个老婆婆不是个普通人，但也没有必要对她的预言太过认真，有些知识分子批评她是邪术师或妖术师，并加以排斥，不过，大部分的人都将她当作一个脑筋不太清楚的老人家。”
“不会的，教授，我完全不会在意。”雷瑟半是撒谎地说。
“原来如此，那就好了。她若是以原始的占卜术为基础来恐吓你，那往后大概不会有什么威胁存在，不过，若她露出罕为人知的面貌，似神智学为后盾对你提出恐吓，你就得认真点看待那件事了。安达露西亚说你会遇到灾难时，是不是还说了一些关于狼的事？”
雷瑟对这话感到非常震惊，用力颔首道：“没错！她有提到狼的事，譬如，她看到了有人将被狼吞食的星象，还说能看到这种凶兆是因为她也养羊，算是狼的敌人，之后还有一些令我百思不解的话……当然，我也明白对方很可能是因为这趟旅程的最终目的地是人狼城，所以才就这一点穿凿附会，但是，教授为什么会怎么知道这件事？”
费拉古德教授静静地摇了摇头，回道：“不，我并不知道，我只是将自己所知的知识针对这个话题做一个整体性的推敲才得出种个结论。”
“教授，你刚才说的‘神智学’是什么？这个词汇听来很陌生。”珍妮插口说。
费拉古德教授目光温煦地望向她。
“是了，小女孩，你家就在慕尼黑嘛！那么，有关安达露西亚的消息应该是没传到那边去。她在卫戌大本营车站（编注：Hauptwache，法兰克福市区的一处地名）附近有公开与隐密的藏身处——虽然这种说法很怪——那是一间针对愚昧的有钱人开的诡异占卜店，但这只是表象，她的真面目其实是个主张反基督主义，使用占星术的神智学论者。
‘神智学’这个词的确立，是从十七世纪德国神秘主义学家贾克·波艾米的弟子约翰·基希特尔写的一本《神智学实践》的书开始。贾克·波艾米则汲取了帕拉塞尔瑟斯流派的东西——你们听过帕拉塞尔瑟斯的名字吗？”
珍妮摇摇头，雷瑟则以手指轻叩下巴说：“我记得小时候看过一本怪异的书，教授说的，该不会就是十六世纪那个在欧洲各地流浪，并研究炼金术的奇怪男子吧？”
“没错，他是个特立独行的医生，并与那时一些知名学者结为知交，精通魔术、哲学与宗教，因此也有人称他为占星术士、魔法师，或神秘哲学家。他写了很多关于医学、炼金术、占星术的书籍，还有一些奇怪的预言，此外，他也被视为对秘密结社‘玫瑰十字会’的形成有重大影响的创始人。总而言之，他是将自古以来便存在的自然哲学式的高等魔术当成一门学问来研究，并将之集大成的人，这是一个非常了不起的成就。
此外，这个人在科学史与医学史上的名号也十分响亮，因为他是医学化学——就是以化学过程解释肉体现象——的创始者；就这层意义来说，他是个在文艺复兴时期，使中世纪的炼金术理论与近代的应用化学能迅速融合的伟大天才。然而，问题就在这里，帕拉塞尔瑟斯利用医学上的博识发明人造灵魂，而这一点对主张‘一切生物皆司于神’的基督教来说，无疑地是站在相反的立场，更因为他想创造人造人……”
“也就是说，”珍妮出声确认，“那个吉普赛老婆婆也是那个学派的一员？”
“没错，这就是她不为人知的一面！神智学信仰体系的基本概念是以‘神’、‘宇宙’与‘自己’行成三位一体，而且主张轮回转世的论点也与基督教不同。神智学开始广为人知是在十九世纪后半期的事，一个叫布拉瓦斯基夫人的俄国灵媒与一位阿寇特上校一起在纽约设立了神智学协会，以反科学蒙昧主义与神秘仪式主义得到许多追随者。”
“那么，她也是那个奇怪团体的一员吗？”这回换成雷瑟发问。
“正确地说，并非如此。一直以来，安达露西亚都独自研究欧洲流派的神智学，并将之运用在自己的占卜或斗争中，她的教义衍生自中世纪炼金术士发现的一种名为‘星光体’的灵气的相关知识，并用在斗争中以拉拢某股势力，转为自己的利益。”
“斗争？”
“你们想想，欧洲自古以来就有两股力量互相抗衡，一个是以存在主义为基础的势力，一个则是以神秘主义为依归的势力，或者，简单地说，也可说是神的势力与恶魔的势力。这两股强大势力的对立迟迟未分出胜负，在黑暗的世界里，这场激烈的抗争一直在蔓延，因此，她很有可能是依附在某一方势力之下。
你们这么年轻，应该也知道希特勒是神秘主义的信徒吧？一个很有名的说法是，希特勒的纳粹党就是脱胎自一个名为‘图勒社’的神秘主义秘密结社，而安达露西亚与图勒社的仪式则是有很深的关联。此外，我还听闻一件事，二次大战时，安达露西亚就是在希特勒麾下、受命以星光体来整备军队的人员之一。当时这个计划若成功可就非常不得了了，因为这将会是一支没有实体的军队，几乎可说是不死之身，对战争的结果一定也会产生莫大影响！”
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