变成活神仙的小雾，从此以后就住在隐居小屋里，那个以前曾是叉雾夫人房间的五坪大房间里，然后在每次进行祈祷及祛除魔物等仪式时，以山神的身分，进入供奉在叩拜所的案山子大人里，参与那些仪式。
担任凭座的纱雾会完全没有开口说话的记忆也是理所当然的，因为那全都是真正出自于山神之口的神论。小雾肯定是配合各种情况，变化成山神、附身魔物，以及生灵的声音。而叉雾巫女之所以要在仪式之前，让纱雾喝下一些飮料，使她进入恍惚的状态，应该也是为了避免被她发现吧！叩拜所和祓禊所之间总是隔着一道帘子，所以等待接受祓禊的待祓者和陪同待祓者过来的人才会一直以为那是纱雾发出来的声音。小佐野膳德曾经说过，以前嵯雾担任凭座的时候，叉雾夫人会允许寄宿在上屋的宗教者进入巫神堂观摩，可是自从纱雾担任凭座之后，就再也不让人观摩了，我想或许就是基于这个原因吧！因为一旦有同业的人在场，露馅的危险性也就大大地提高了。
至于杀害膳德僧的状况，我想大概是以下这样吧！
纱雾前脚才刚逃出膳德僧的魔掌，她的早雾阿姨后脚就进了巫神堂。趁着膳德僧的注意力全都放在她身上的时候，小雾从案山子大人里走了出来，随手拿起一个供品把他打晕，然后再利用水井的滑轮把他给吊了起来。早雾之所以会说：“那个男人是受到案山子大人的惩罚，我身为谺呀治家的巫女，自然要协助案山子大人。”并不是疯人说疯话那么单纯，因为看在早雾的眼里，上一秒钟纱雾才离开巫神堂，下一秒钟小雾就从案山子大人里现身了，所以就算她误认为小雾就是山神，也没有什么好奇怪的。 棒槌学堂·出品
阿辰在穿廊上看到的是小雾，而阿吉看到正要回南侧别栋的则是纱雾，在时间上并不是前者先于后者，而是后者先于前者。如果阿辰看到的是纱雾，应该会注意到她衣衫不整，而觉得很可疑才对，因为纱雾在逃离膳德僧、回到自己的房间之后，一直到我和当麻谷去找她之前，都处于茫然若失的状态，而且在我们进屋之前，还得由她母亲嵯雾小姐先进去帮她把衣服重新穿好，可见她当时身上应该还留有被袭击的痕迹，阿辰如果完全没有注意到的话也太奇怪了。至于阿吉为什么会没看见，倒是可以解释为纱雾当时正往别栋走去，所以阿吉只看到背影的缘故。
我把以上的过程整理一下，纱雾离开巫神堂之后，早雾便从等待室进入巫神堂，然后小雾从案山子大人中现身，打晕了膳德僧，在早雾的帮忙下把他吊起来。这时被阿吉目击到纱雾正要回南侧别栋的背影(七点五分)。而且在小雾和早雾把膳德僧吊起来的时候，怀表从他的怀里掉出来，掉在地上摔坏了(七点七分四十九秒)。完成犯案之后，小雾便离开巫神堂，而被阿辰目击到她走在穿廊上的身影。
因为膳德僧的尸体一旦被发现，待在隐居小屋里就会有危险，所以进入主屋之后的小雾，恐怕是回到叉雾夫人以前的房间，也就是客房北侧的屋子里吧！可以让小雾避难的空间，似乎还包括了绯还川的大祓禊所，那里之所以会比一般的小庙来得大，或许也是因为那里真的是神明居住的场所吧！
杀害胜虎的时候，小雾肯定也是躲在渡船头的案山子大人里面。杀死国治的时候也是一样，由于他坐在背对着神龛的位置上，所以案山子大人就几乎在他的正后方，她只要趁着那场布袋骚动，将毒药沾在作为蓑衣的材料，也就是稻草或菅茅的尖端上，如此便成了一个临时的触手，再将其伸到国治的茶杯上即可。接下来只要等大家都离开那个房间，再把国治打扮成案山子大人的样子就行了。虽然这里还有一个小小的疑问，那就是凶手为什么不把打开一道缝的纸门关起来呢？不过那也可能只是因为在房间里面的小雾必须尽快完成犯罪现场，再尽快离开那个房间，所以没空那么做的缘故。
这一次又是阿辰目击到她离开客房的身影。其实只要仔细回想她的证词，就会知道她看到的并不是纱雾。因为纱雾明明在冲出客房之后就直奔巫神堂，但是阿辰却说自己清楚地看见她的侧脸。以纱雾当时是冲向与阿辰反方向的巫神堂来说，能够令她如此斩钉截铁地声称自己看到纱雾的侧脸也很奇怪。通常只有在当事人若无其事地笔直朝走廊上走来，才有办法看到她的侧脸，所以这个事实代表她看到的并不是纱雾。
阿辰两次看到的小雾都穿着跟纱雾一样的衣服，可能是因为从小到大，凡是纱雾有的，也都会准备一份同样的东西贡奉给小雾的缘故。而且小雾肯定在日常生活中就小心地穿着跟妹妹一模一样的衣服，以便万一不小心被人看见的时候，可以马上伪装成妹妹的样子，以免让人发现活神仙的存在。
至于杀死绢子的手法，应该是躲在案山子大人里，让赶至现场的涟三郎从她面前先行通过；而杀死勇的时候，则可能是先潜伏在叉雾夫人以前的房间里，等待机会下手吧！
另外，小雾应该不是只有在巫神堂里的时候会把自己藏身在案山子大人里。或许还曾经躲在上屋内所有的案山子大人里，甚至是大神屋及新神屋，以及遍及村中各地的案山子大人里，藉以偷看、偷听村民们的样子及对话。涟三郎的亲身经历证明了躲在案山子大人里的确可以听见、看见外界的一举一动，所以这绝对不是不可能的事。
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