在抽了一地的烟灰之后父亲终于作出了决定：开坟。
于是我怀着惊恐交加的心情和父亲来到了曾祖母的坟前，又怀着惊恐交加的心情和父亲一起挖开了曾祖母的那个空坟。
“要开棺吗？”我似乎体会到了父亲的意思。
“嗯，走吧。”
回到家里，父亲找来了凿子等工具，又让我从村西头的瞎婆婆那里买来了一大把香和一包纸钱。
父亲找了个香炉在那棺材跟前点了一炷香，然后把那包纸钱统统烧了，又祷念了一番并让我磕了几个响头。做完这些之后，父亲拿起凿子将封在棺盖上的十几颗铆钉统统撬了下来。
“我喊一二，咱俩一起用力。”
“嗯。”
随着一声号子，我和父亲慢慢的将那棺盖抬了下来。
棺椁中空空如也。
“这——”看到眼前的情景，我不禁呆在那里说不出话来。先是棺材从坟中不翼而飞，然后是钉的严严实实的棺材里面空空如也。难道当年我曾祖母并没有死？还是这一切是他人所为？他的目的又是什么？……一连串的问题瞬间充斥了我的脑中，凭直觉，我开始感到已经故去多年的曾祖母似乎并不是一个普通的医生。
“爸，我曾祖母她……”
“看来，是时候告诉你关于你曾祖母的一些事情了。”父亲点燃一袋烟猛吸了一口，然后慢慢的陷入了回忆……
他所诉说的故事有我所知道的，也有我所陌生的部分。很多的疑团在父亲的话中揭开，但是更多的谜题却依然在我面前。
我的曾祖母姓钟，年老了以后，别人就尊称她为钟姥姥，钟姥姥年轻的时候，也就是十七八岁的时候吧，她师从一名叫做张久生的医生。
张家一姓并非出自本土，而是从云南迁徙而来。自迁来之后传至张久生一辈才是第三代。张家的行医之法与惯常所见极是不同，常人断病靠的是望、闻、问、切，而张家断病则是靠嗅，既通过感知病人身上气味来诊断病人的病情。
断病之时与病人相隔三米有余即可觉其气息之强弱，遁味而查即可知其病之所在。虽是古怪之极但张家却从来没有误诊。在当地曾有这样一种说法，如果张家人说你有得救那你肯定有得救；如果张家人说你没救了那你就真的没救了，用张家人的话说就是人之将死，其味也哀，即那些病入膏肓者身上能够散发出一种“尸味”。
虽然人们对于这种行医方式极是不解但对于张家的医术人们从来没有怀疑过，当然也有心怀嫉妒的赤脚医生说张家人是妖怪的化身，异界的另类，如此众多自然不在话下。
当然这些都只是些市井流言，张家的这一嗅术，还牵连出一个“莫邪珠”的传说。
莫邪珠源于道家的炼丹一说，但与道家炼制丹药不同的是这莫邪珠的炼制须以活人炼制，即把人体当做一个丹炉，通过长年累月的饲以奇珍药草而使其保持体内的“火气”，通过体内的“火气”炼制自己的血液。不仅如此，被用作丹炉的人还必须多多行善以增加体内的善念，从而使血液中积累大量的善因，以此善因来压制体内的火气，从而避免因火气过盛血液沸腾导致自焚。
因为炼制莫邪珠要保持人体内的火气所以炼制此珠之人皆是精通药理的举世名医。
莫邪珠的炼制最少需要十年的时间，但这并不是说十年的时间就可以炼制成功一颗莫邪珠，可能需要几十年，甚至上百年，因为这里面还有一味药引子——活死人。
所谓活死人并不是什么僵尸恶鬼，而是人体内一种叫做“郁子”的疾病所产生的一种东西，就像牛体内的牛黄。
这种病的发病几率很小，只有自幼患有器脏类痼疾的女性在怀胎之后加上一些外界的偶然因素才能形成。所以这种药引子是可遇而不可求的。因为这味药引是由孕妇体内的胎儿变化而成所以得了个“活死人”的名字。
莫邪珠的炼制源于宋朝一位被人称作“鬼手神医”的怪人，此人因为精通医术而得了个“鬼手神医”的称号，而因为过渡痴迷医术他最终发明了这种以活人炼制莫邪珠的秘法，妄图通过炼制莫邪珠来祛除体内瘴气，达到延年益寿的目的。
这种秘法的关键就是控制体内的火气，火气小了，血液则会凝固成块；火气大了，则会导致内焚。所以炼制的关键是通过药物提升体内的火气，通过善念控制体内的火气以免自焚。如果操之过急，则会因为善念不够而导致内脏具焚，就像武学中的走火入魔。
鬼手神医在医术上的造诣使得他能够轻而易举的提升体内的火气，然而整日的痴迷于医术却直接导致了他善念的巨大匮乏，于是他最终没能逃过内焚这一劫。
自他之后的修炼者对于善念的积累很是在意，也发明了很多办法来增加体内的善念，其中最有效的就是通过治病救人来增加自己的善缘，所以历来的修炼者大都是精通医术的旷世名医，而那些名医对于炼制此珠的热衷也间接的导致了医术的飞速发展。
炼制莫邪珠的最后一道工序是以血舐珠，即以修炼者的血液饲养活死人，直到活死人脱去九九八十一层腹皮，最终化成眼球般大小的莫邪珠。
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