“六道轮回有二项是有形的，即是‘人道’和‘畜生道’；其余四项是无形的。有形的称为‘有器’，无形的称为‘无器’。”
第三层造像生动直观的表现了“十二因缘说”的基本内容，即展现众生痛苦的原因和“名状”。第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军。身着将服，手持宝剑，危襟电坐。以下沿反时针方向依次刻着：一老者悠闲而坐，旁摆瓦轮；一猿猴结跏而坐，一渔翁撑船捕鱼；一修行者静心参禅；一对男女双手互摩；一女子站立，向坐着的男子诉说；一母亲怀抱婴儿；一青年脚踢瓦罐，殴打老妇；一身着朝服官吏面呈怒容；一孕妇；一侍者搀扶一老者；一病者；一棺材，两位女人扶棺痛哭；两男女并坐交谈，面露愁容；一男子双手掩面，心生悲痛；一妇女背着小孩，与男子惜别；一男子紧挽缰绳，牵马不骑。这些造像，依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老（病）死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果的十二个环节。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。
“为了更形象的说明生死轮回的具体过程，于是第四层分为18格，每格于瓦官似的套筒中刻出一个个生灵转世轮回的图像。从‘天道’开始，反时针方向依次为，人头人尾，人头畜尾，这是天道；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾，阿修罗道；禽头畜尾，畜头蛇尾，显然是畜牲道；马头蛇尾、鱼头人尾，蛇头畜尾，地狱道；人头畜尾，畜头畜尾，饿鬼道；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾，人道等等，这可能表示生死受胎像，以头示生所属，以尾示亡所属。”
“在一个人死后，会经历一个叫‘中阴期’的过渡……”
“‘中阴’？是不是也叫中天？”听到这个名词，轮回想起前段时间，看过一部韩国奇幻电影叫《中天》，也是佛教的背景，不知道和这个有没有什么联系。
“呃~~”老头子愣了一下继续说道：“大家叫法不一样而已，都是一个概念。”接着开始兴致勃勃的讲解：“简单地说，‘中阴’是人肉体消亡后‘第八识’的去处。而‘中阴’分六类。人活着，可以领悟三种，分别是梦、现实、入静（禅）；死了以后可以领悟临终、法性、投胎。如果人死亡时不能超脱轮回，在沉睡三天至四天后就会进入七七四十九天的中阴期。这段时期内，我们的八识会体会不同的境界，那时佛会用各种方式，比如光、影...之类的指引我们去轮回。轮回的范围是在六道之内，在天、人及修罗道三者中转生，痛苦为较少，所以它们合称为‘三善道’。如果我们不能领悟或被恶道诱惑，就会堕入饿鬼、畜牲、地狱这三恶道去。遗憾的是，我们并不能自主选择转生往哪一道，也并无一个天上的主宰决定我们的死后去向，而是无奈地由业力及烦恼所主使投生的。因应我们过往身、语及意所作的业因及外缘成熟，我们会投生于某一道中。作善业者于善业因缘成熟时，便感召三善道之转生；恶业因于因缘成熟时，便感召恶道转生。这只是概略之归纳，其中各道之各别受生因缘不同。”
这段解说，两人听懂了个大概，轮回再次感到有些眩晕，他揉着太阳穴，甚至有些站不稳。
“你怎么样？”jane见状赶紧扶住他。
“没事，我没事。”轮回摇了摇头，朝jane笑笑，怕她担心。
“六道轮回盘，是整个婆娑世界的核心定律。”陈爷謇眉凝神，仪态庄重。
“世间所有的一切，都按照它设定好的规律运行，万般皆有因果。我们自开始以来，就不断地轮回，不断地经历生与死的循环，从来未曾获得永恒的安宁及福乐。只要我们不自主的被囚禁在生死的循环里，就是在轮回之中。我们被赋予人身，这次生命结束时，我们的心念，正确的说是‘心识能量的相续’，将无可选择的被‘业风’吹至另一个生命里面。心识将居住在另一个轮回的身体之中，这个生命又会结束。我们的心识将继续不自主的向前推进，这种过程会一再重复，直到我们找到逃脱的方法。是什么把我们系缚在轮回之轮呢？是行为创造出来的业力以及发动行为的烦恼。佛家所谓‘团团转皆因绳未断’，就是说业和烦恼把我们系缚在不同的身体中轮回，就像绳子将犯人绑在柱子上一样。不同的是，我们自己为业和烦恼的绳索打结，痛苦并非他人加诸于我们身上的。轮回盘的动力来自于六道间所有生灵的烦恼与业力……”
“Wait！你刚才不是还说‘轮回盘是由水力驱动’吗？怎么说着说着就变了。”小伙子打断了老人的话。
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