耶稣和抹大拉的孩子在西方的经历
公元44年，抹大拉生下了第二个儿子，《新约》也特别提到了这件事：“神的道日渐兴旺，越发广传”（《使徒行传》）。这个儿子是非常重要的圣杯后代。为了纪念他的祖父，他被取名为约瑟。
耶稣育有两子，已经完成了为王室传宗接代的责任。这时他已经不用遵守规定，可以再次过世俗婚姻生活了。从公元46年起，他的长子耶稣二世（当时已经9岁）开始在卡萨里亚学习。三年后，他在普罗旺斯完成了入教仪式。根据传统，他要在12岁时象征性地从母亲的子宫中重生出来。
公元53年，耶稣二世在科林斯犹太人会堂被正式宣布为王储，接受了大卫王室王储的头衔“贾斯特斯”（意为“正义的”.希腊语为Dikaios）。从此，他正式继承了叔叔“雅各贾斯特”的地位，成为王位继承人。由于在16岁时就达到权利的顶峰，耶稣贾斯特斯还成为拿撒勒教派的领袖，获准穿上黑袍。宇宙生育女神伊希斯的女祭司也着黑袍。
他的父亲耶稣基督于公元61年和路加及保罗一起从克利特岛来到马耳他（《使徒行传》）。后来保罗从那里回到耶路撒冷，但刚刚到达就被控合谋反对撒都该教派的大祭司乔纳森·安纳斯。乔纳森这时已经被耶路撒冷的罗马总督费利克斯谋杀。费利克斯被送到罗马，皇帝尼禄要亲自审讯，保罗被迫跟随。不久后费利克斯被判无罪，保罗却一直被关押，因为尼禄不喜欢他以前的学生希律-阿格里帕二世。
这一时期，耶稣二世的弟弟约瑟生活在远离罗马威胁的地方。他在一所督伊德教学校中完成学业，和母亲玛利亚·抹大拉一起住在普罗旺斯。后来他的叔叔雅各也来到这里。雅各于公元62年被逐出耶路撒冷，从此生活在西方。他所带领的拿撒勒派受到罗马人的残酷迫害，古犹太最高评议会也指控雅各传播不合法教义。后来犹太长老判他被众人用石头砸，并且宣判他精神“死亡”（被逐出教会）。这个曾经被尊敬的古犹太最高评议会议员从政治和宗教权利的巅峰跌落下来。
雅各已经不容于耶路撒冷的律法，他来到西方，加入高卢的玛利亚·抹大拉和她的同伴的行列。彼得来到在尼禄统治下的罗马，管理保罗创立的教派，他们这时已经被称为基督徒了。公元64年，罗马城陷入火海，唆使人放火的很有可能是精神不太正常的皇帝尼禄，但他把此事归咎于基督徒。彼得和保罗都被处死。
尼禄的高压政策引起了一系列政治恐慌，圣地的反抗情绪渐渐点燃。公元66年初，卡萨里亚的奋锐党和罗马人之间爆发出一些零星冲突。战斗迅速转移到耶路撒冷，奋锐党人在这里占据了许多战略要地。他们控制了耶路撒冷达四年之久，直到公元70年弗拉维斯·提图斯将军率罗马大军将这里夷为平地。圣殿倒塌了，一切土崩瓦解。大多数居民被屠杀，幸存者被当作奴隶卖掉。圣城在接下来的60年里成为荒芜的废墟。
这样的灭顶之灾让犹太民族处于混乱中。不仅耶路撒冷沦陷，库姆兰也崩溃了。他们最后的堡垒是著名的马察达山地要塞，位于死海西南方。在这里，不到一千犹太人抵挡住了罗马大军的一次次进攻，但他们的补给品渐渐用完了。公元74年，由于胜利无望，要塞指挥官以利亚撒便睚珥组织了一场大规模的集体自杀。只有两个女人和五个孩子活了下来。
大量拿撒勒派难民逃出圣地，到北方继续传播他们的教义。他们到达了美索不达米亚、叙利亚，土耳其南部和欧洲部分地区。后来的编年史作家伊德沙的朱利叶斯·阿弗里迦拿斯记录了他们逃亡的详细情况，并说明（我们在第二章中已经讨论过）罗马当局焚毁了耶路撒冷的所有记录，以防将来有人看到耶稣的家谱。他把耶稣的后代称为Desposyni.
《启示录》中的"羔羊"指的是谁？
在耶稣12岁那年入教后（《路加福音》），除了一些次要的资料提到约瑟是耶稣的父亲外，《新约》没有再提起约瑟的个人经历。在此之前，由于耶稣的出生时间不符合规定，艾赛尼教派的西面（加百列）必须宣布耶稣的出生是合法的（《路加福音》）。这时《新约》中也提到了约瑟。这就是约瑟被提到的时间跨度。我们从耶稣的圣殿事件中得知约瑟在公元18年还活着，但15年后，当耶稣受难时他并没有出现。现在普遍的推测是，在耶稣于公元29年创办教派时他已经死了。
《新约》的叙事有一个不幸的特点，那就是耶稣的父母或多或少地被忽略了。里面完全没有提到圣母玛利亚的日常生活，除非是跟耶稣直接相关的。结果，我们连她的死亡时间都不知道。虽然每年8月15日我们都会庆祝圣母升天日，但《天主教百科全书》已经确认这个日期是人们随意定下来的，而不是玛利亚死亡的准确时间。而且关于她死亡的年份也有诸多猜测，从公元36年到公元48年不等。但我们从福音书中得知，耶稣在受难时把母亲交给“他爱的门徒”照顾：“从此那门徒就接她到自己家里去了”（《约翰福音》）。在这段叙述中，用于形容这个门徒的职责的希腊词是paranymphos，意为私人随从或者守卫。因此，我们必须找到这个神秘的、“被耶稣所爱的门徒”的身份。
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