第二章 抹大拉所受的迫害
教会终将消亡
1964年，教皇保罗六世同意一位著名梵蒂冈神职人员辞职，使他不用再遵守耶稣会放弃私人财产和绝对顺从的规定。在此之前，这位神父曾在宗座圣经学院任职。在枢机主教奥古斯丁·比衣的任期内，他还曾在天主教宗座促进基督徒合一委员会中任职。他曾在牛津大学和耶路撒冷希伯来大学学习，拥有闪米特语、考古学和东方历史的博士学位。从1958年起，他就在梵蒂冈为罗马教会服务，一直陪伴在教皇约翰二十三世左右。他被信徒所接受、所尊敬，为教会服务了30年。但在1964年，他突然辞去了罗马位高权重的职务，来到纽约生活，并于1999年去世。他的名字是玛拉基·马丁神父，他的辞职是由一个隐藏了1600年的教派引起的。
公元312年，当君士坦丁大帝在天空中看见十字架的神迹，决定把基督教改变成具有罗马人特征的混血宗教起，罗马教会就一直面对一个两难抉择：应该在多大程度上满足人们的精神需要，又应该在多大程度上卷入极力和政治的世俗斗争？它的目的到底是解救灵魂，还是统治西方世界？从一开始，教会内部就存在分歧。因此，从罗马教会成立的那天起，内部斗争也就开始了。
1958年，马丁神父开始在梵蒂冈任职。威尼斯枢机主教和大主教安吉洛·兰卡利成为罗马教会教皇约翰二十三世。在庇护十二世去世后，人们期待约翰二十三世成为一个过渡期的教皇，但他很快就成为真正的改革者。他扩大了枢机主教神学院的规模，并使之国际化。他召集了历史上第一次罗马教区主教会议，修改了教会法规。他还召集了第二次梵蒂冈大公会议，提出教会改革的口号。约翰二十三世是一位自由主义者和解放者。他做出的彻底改变意义深远，甚至可以和君士坦丁大帝创立罗马教会相媲美。然而这些举措也使教会内部的分岐浮上水面，而且是从最高极力机关开始。作为教皇，他就代表教会。他传达的信息准确清晰。他只对为灵魂服务感兴趣，而不是世俗权势。
这对许多人来说是值得高兴的消息，但在给予人们更多自由的同时，教皇的措施也破坏了教会的绝对权威和它长期遵循的教规。普通的天主教徒以及一些神父放弃了他们的某些信仰，例如原罪和邪恶。神父们想结婚，女性想成为传教士，主教们想成为地区教皇，人们想拥有控制生育和离婚的权利。同时，作为罗马教区的主教，约翰经常访问他的教区，参观医院、监狱和学校，做其他教皇从没做过的事。当然他很受民众欢迎，但并不受教会权力阶层的欢迎。因为在他的改革下，这些人迅速失去了权力。
教皇约翰二十三世于1963年逝世。许多人为此极度悲伤，但有些人松了一口气。然而太迟了，改变已成定局，罗马教会再也无法恢复成以前的模样。它的极权已被打破。当米兰地区的大主教乔瓦尼·蒙蒂尼接任成为教皇保罗六世时，他说“恶魔已经进入教会，祭坛周围笼罩着烟雾”.他尽了最大努力，但还是无法阻止来自民众和神父们要求继续改革的冲击。
正是在这时，在梵蒂冈内部见证了这一变迁的玛拉基·马丁神父决定切断和教会的联系。他在梵蒂冈服务的时间是从1958年到1964年，他见证了宗教历史上最大的转折点。马丁在这一事件中处于一个独特的位置，亲自参与了变迁中的风云变幻。他知道必须有人为子孙后代记录下这一不朽的时代，而他正是最合适的人选。但他如果继续在梵蒂冈任职就无法以客观的看法进行叙述。因此，他于1964年辞职成为一名作家。他的著作清楚地展示了教会创立初期到现在的内幕以及教会领导人的功过。而且他宣布，在权衡了所有可能性和结果之后，他认为教会已经开始走下坡路，最终必将消亡。
耶稣的后代
在透彻地叙述教会历史时，马丁非常清楚地说明教会中的统治阶层拥有一个信息网，在获得信息方面一直处于优势地位。只要是和教会相关的事对他们来说都不是秘密。相反，他们对于内部秘密往往秘而不宣，除非是教义的需要。马丁神父在书中解密了一个希腊词，它在罗马教会创立之前就出现在皇室的记录中。这个词就是“Desposyni”.
自从被发现起，这个词就一直出现在公众的视线里，但大多数人不清楚它的含意，就算研究了相关资料也是一头雾水。Desposyni在基督教早期是一个极其神圣的词，在此之后相当长的一段时期内也是如此。它的意思是“主的后嗣”.马丁神父是这样解释的：这个词专指耶稣的“血亲”.他进一步说明：只有从耶稣母亲一方传承下来的后代才有资格被称为Desposyni.
福音书中指出耶稣出自犹大家族，拥有大卫王的王室血统。大卫王在公元前1000年时统治着耶路撒冷。《马太福音》和《路加福音》都从男方血缘列出了耶稣的家谱，直到耶稣父亲约瑟.《马太福音》的开头是这样的：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”.接下来书中历数了耶稣的每一个祖先，直到“雅各生约瑟，就是玛利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从玛利亚生的”.在《路加福音》中，耶稣的家谱是从后向前追溯的，一直到亚伯拉罕之前，以“以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子”结束。
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