张绍光愈谈愈显得郑重其事。
反应敏捷的人，大概都会感觉出他说的话里带揶揄的成分吧。
“时代变了。”
有着国外生活经历的张绍光，对这个问题可以说是没有一点怀疑的余地。
张绍光无法解答的是：时代的变化到底给自己带来多大的影响。
像目前这样，从庆亲王父子那里白领薪水，在即将到来的新时代中，这样做说不定是不允许的。
另一方面，自己从国外学到的新知识，在新时代里，肯定是极受欢迎的。
具体地讲，自己的生活将会怎么样呢？这一点尚不明确。
如果不管自己的前途。只考虑眼前的利害，又将如何呢？
应当怎么处理这个案件才会对自己最有利呢？
这是张绍光必须思考的问题。
在这种情况下，如果很痛快、很顺利地说出文保泰案件的来龙去脉，也许会得到自己的主子庆亲王父子及一些显贵要员的信任。然而，这种做法是否能称得是上策呢？
张绍光反复进行思考，最后还是打消了采取积极态度的念头。
他愈想愈感到不愉快。
在这个案件背后，似乎有非常复杂的关系。
可是他不能就此罢休，他希望用自己的手，像小孩玩翻花线那样，将错综复杂的线抽出一两根来看看。当他被振贝子叫来的时候，他就下定决心要这么做了。
他向这六位要员仅仅汇报了当时的情况。
北京的秋夜，寒气逼人。
张绍光缩着脖子弯着背，从烧酒胡同走向北小街。
第十一章 隆福寺风光
说实在的，烧酒胡同的这所奇怪的住宅并不适合开秘密会议。只要人们发现一些迹象，就会猜测这里很可能正在举行秘密集会。
在人群拥挤的地方相会，反而不易暴露目标。
在举行庙会的日子里，很多人进进出出，如果相约在这种地方密谈，往往不大容易引起别人注意。
在这种地方，即或碰到熟人，也是不足为怪的。朋友或熟人看到自己和别人谈话，一般都会认为这大概是偶然相遇。
张绍光选择了在隆福寺举行庙会的日子里和某个人相会。会晤地点自然是隆福寺内。
隆福寺就在东四牌楼附近。这是明朝景泰年间耗资几十万两银建筑的巨大寺院。
每逢初九、初十都有庙会。
隆福寺庙会的热闹景象，可以称得上北京各庙会之冠。
根据《天咫偶闻》一书介绍，从前隆福寺庙会不像现在这样都是卖杂货、摆地摊以及变魔术变戏法等的低级市场，而是比较文雅的、有文化气息的交易所。其中有不少书画古董拓本，价格也不高。
该书还提到，不仅如此，隆福寺还是以贩卖盆景花卉著称的市集。
春天有海棠、迎春、碧桃，夏天有夹竹桃；冬天有牡丹、梅花。
其中尤以菊花倍受人们的赞赏。
现在正是菊花盛开的季节。
张绍光在隆福寺里一面闲逛，一面装着若无其事地寻觅和他约会的人。
“肯定会来的。”
他如此确信。
不来的话，就说明对方没有收到信。收到信，肯定会来的。
张绍光的信是这么写的：
兄台在悠悠馆交给文保泰的相当于二十五万日元的英镑的下落，目前已略有眉目，愿意奉告……
对方就是土井策太郎。
文保泰事件发生后，张绍光与巡捕营的官员们立即奔赴现场查看，并与两个日本人见了面，倾听了他们对情况的介绍。当时他感到那须启吾有些猾头，便选择了策太郎，想和他打打交道。
张绍光对这个案子的情况大体上有所了解，他希望进一步查询那笔巨款的来历和性质，以便进一步深入调查案件，弄清真相。
张绍光边等人，边来回观赏寺内的建筑。庙宇陈旧，屋檐倾斜，有些地方快要崩塌了。然而庙会依旧繁华热闹。
东城的隆福寺与西城的护国寺相并列，被称为北京双庙的名刹，亦系朝廷的香火院。
日本的庙会别名叫“夜市”，主要是夜间做生意；而中国庙会的高潮，则在白昼。
近郊农家的妇女，一般选择庙会采购日用杂货，而王公贵族则趁庙会在人群中摩肩擦背，来回闲逛。
《藤阴杂记》一书的著者曾记载隆福寺、护国寺两处庙会的鼎盛之时为：——百货俱陈，目迷五色。王公亦步行评玩。
诗人鲍西冈曾以对句描绘庙会之繁荣昌盛为：
三市金银气
五侯车马尘
金银之气、车马之尘，实际是说其俗气弥漫寺庙。然而，菊花的芬芳和寺庙附近许多书坊的书籍，则弥补了庸俗的气氛。
北京外城的琉璃厂是书坊集中的地方，内城书坊集中的地方则在隆福寺一带。
“啊！……”
张绍光突然下意识地啊的一声，立刻停了下来。他像条件反射似地扭转身子想隐蔽起来。
他发现了文家的侍女芳兰。
在这一带见到芳兰并不足为奇，因为文保泰的住宅铁狮子胡同就在附近。
芳兰进了一间书坊。
隆福寺前有三间最有名的书坊——三槐堂、宝书堂、聚珍堂。她的形影消失在三槐堂里。
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