之所以神秘是因为我们在一般qíng况下很难察觉到自身的潜意识活动（注意我的用词）。这就好比一个身体健康的正常人虽然拥有肝脏，但是却无法感觉到肝脏在工作；虽然拥有胆囊，却无法感觉到胆囊储存胆汁一样。这不仅仅是个比喻，也包含着某种实质问题的“巧合”。虽然我们感觉不到肝脏在工作，但是一旦肝脏出了问题，我们就会知道这个脏器的存在了——肝脏病变会让人疼得死去活来的（脂肪肝不算，那算内分泌紊乱引起的内脏脂肪堆积）。不过要注意的是：同肝脏病变一样，假如没有受过专门的医学解剖训练，我们就算肝脏疼得不行了也分辨不清到底是哪个脏器出问题了，我们只能含糊地指出这里疼或者那里疼。潜意识也一样，当有些问题出现后，我们才会感觉到似乎有什么问题，但是到底是什么问题，我们并不清楚。举个事例吧，这样能加深读者对此的理解，毕竟潜意识不是肝脏，两句话就能说明白了。
我不吃香菜，因为我讨厌香菜的味道。对这个问题我也曾莫名其妙过，后来深究的时候发现，似乎是我对香菜的气味不能接受。而更具体的原因是：那味道仿佛会带出一种让我不安的感觉，但为什么会这样我并不清楚。直到几年前，某次跟家人聊天的时候我才揭开了这个谜底。
在我三四岁的时候有次在厨房看到一小捆香菜似乎在动，然后蹲在那里认真看，结果从里面爬出一只蚂蚱来（当时所有农副产品都是绿色食品），这把当时的我吓得鬼哭láng嚎、魂飞魄散，转身跑的时候还摔了一跤……所以之后每当我闻到香菜的味道就直接联想到那种受了惊吓后的不愉快（对爬出蚂蚱的那个场景我隐约有印象，但是细节记不起来了），就是这个事儿使我至今都不吃那“鬼东西”。
由于幼年时期的“香菜恐怖事件”给我的潜意识中留下了一个恐怖和不安的印象，所以导致我对无辜的香菜有着心理上的排斥，而对蚂蚱却没所谓。假如读者还没明白，那么我可以进一步说：正是由于香菜这个该死东西造成了那只讨厌的蚂蚱有机会吓到我，所以为了安全起见，我的潜意识直接让我远离香菜（至于今后香菜里面有没有什么东西爬出来，已经无所谓了，反正我远离香菜了）。而香菜最具特征的则是它散发出来的味道，所以我深刻地记住了那个让我受惊场景的味道。就算现在，哪怕想起那个味道我也会觉得恶心。这种厌恶的转移现象，简单地说，其实就是一种“经验扭曲”或者叫“印象扭曲”，经历者会对当时最鲜明的特征加以重视并且以此定下标签——qíng绪上的标签。搞明白这点，对于后面谈到的一些弗洛伊德梦解析方法有着很大的帮助。
好了，通过“香菜恐怖事件”，我们能看明白前面说过的：当潜意识造成了一些困扰后我们才会意识到潜意识的某些问题，因为潜意识就是一股暗流。在潜意识中，很多深埋下的印象会直接影响到我们之后的行为、举止及语言、气质。
不过即使我分析并且了解到了发生于自己幼年时期的“香菜恐怖事件”，我依旧不吃那东西——它的味道的确让我不舒服，而且我会每次看到香菜都再次联系到幼年的那次不愉快经历。这个意识在大部分时间里重新回到了潜意识层（偶尔会浮出），并且继续发挥着它的功效，让我厌恶香菜（啊，辩证得好累啊）。
前面说过了，潜意识可以读取一些深层记忆，而原因就是那些曾经的记忆、经验给我们留下的印象成为了潜意识的某种标准。但至于这种标准究竟是由本我、自我、超我中哪一个来得出结论的，就不在我们这本书深度讨论的范畴了（很可能是本我的自我保护本能）。也许后面章节中有机会我会用一些实际的梦例对此来拆开作详细的探讨。
三、被抑制
潜意识虽然主导着我们的各种行为，但是潜意识却是被抑制的。非常有趣的是，抑制潜意识的也正是构架出潜意识的本我、自我、超我。
其实我们可以这么看，自我、本我、超我，是凌驾于潜意识之上的，它们既构架了潜意识，同时又在压制着潜意识出现。为啥会这样呢？说起来这也是没办法的事儿。在正常的社jiāo生活中……得了我甭拐弯抹角了，就直接说吧。在人类社会生活中，存在着很多虚伪的客套和礼仪。虽然人人都清楚那只是一种表面行为，但无论你喜欢还是不喜欢，即便是对此感到疲惫不堪也必须承认：我们都在这种虚伪的客套中受益，因为它在限制了你的同时也限制了别人，所谓社会生活就是这样的，这就是规则。作为群体xing动物，我们深知自身想要存活于集体当中，必须保持一个“常态”。这个常态就是一种为了生存于集体中的平衡（前面提到过“自我，遵循现实原则”）。
由于远古时期的势单力薄，bī迫着人类聚集在一起来提高生存机会，而为了生存于集体中，就必须承受一些来自集体的压力。假如你对“集体”这个词比较迷茫，那么不妨把这个词替换成更为直观一点儿的词：社会。也正是随着人类社会的发展（文明），人类的超我意识也在紧随其后地膨胀起来，所以我们对于本能的管制越来越严格，禁忌越来越多（关于这个理论及更多事例、观点、论述，详见弗洛伊德所著《文明及其缺陷》，本书中就不再过多地详述了）。而面临这种社会生活所造成的压力，人类自身的很多习xing也有了本质上的变化，同时社jiāo能力也得到大幅提高。
前面说了，社jiāo的重要部分就是礼仪和客套，在这种qíng况下，本我被超我压制——你必须舍弃部分个人利益才能融入社会。但是超我的无限膨胀又将会导致人类个体的生存危机（也就是并不人xing化，而是集体化——像蚂蚁那样无条件绝对服从），那么自我则作为最终决策者，同时肩负着压制超我及调节超我和本我之间均衡的责任。但超我、本我、自我之间的那些经权衡后被淘汰掉的东西并不会全部被删除掉，而是遗留了下来，并且继续影响着我们的行为，这就是潜意识的主构成部分（很像电脑硬盘的储存与删除原理。当你删除了电脑中一些文件和程式后，其实它们并没被删除，只是改变了读取字头，使得那些文件或程式不再被读取到。但实际上被删除的文件依旧在你的硬盘里，直到那部分硬盘空间被重新写入新的文件或程式才会被覆盖——这个覆盖是随机xing的。而所谓的“恢复硬盘数据文件”，只不过是用某种方式重新提取那些曾被“删除”的数据罢了。值得注意的是：不能把这种恢复方式看作是“对电脑的潜意识的挖掘”，因为电脑中被删除掉的数据虽然还在硬盘中，但是基本已不会对电脑速度有什么影响。而我们那些被“删除”掉的念头不但会依旧存在，而且也同时在影响着我们的行为本身）。
我估计上面这段话会让一些读者困惑、不耐烦或者gān脆已经熟睡，那么还是用实例来说明吧。
第14章 水面之下（2）
52书库推荐浏览： 高铭