而维持群体xing的“常态”就代表着生存概率加大，那么我们心里也自然就认定：这个“常态”的维护也必定是正确的（保证自己活着生存当然没错了）。所以公众意识会对此达成共识并且下达很多定义来维护这个“常态”。我们会说：那是道德、秩序、礼仪，那是美好，那是善……反之，就是错误和恶。由于牵扯到生存了，潜意识肯定对这些欣然接受，并且潜移默化着我们的行为举止——一直存在并且延续到梦中。也就是这样，梦里违反“常态”同样会被我们的意识所抑制，因为那不利于我们生存。所以说，“无法无天”的念头即便在梦中依旧是被压制。
但自私的念头也同样与生存有着直接关系，那么就必定产生了冲突。但这两股冲突的力量又都必须同时存在，任何一股力量被消灭都将不利于我们的生存（完全放弃个体利益无疑是降低了生存概率，但若完全放弃集体利益，造成集体的解散也等同于降低了生存概率）。在这种现实客观条件下，最好的解决办法不是你死我活，而是妥协（假如你对政治有所了解，那么你一定会飞快地理解这种妥协的含义）。那么妥协的办法是什么呢？
伪装。
我们会在生活中伪装，我们在梦中也一样会伪装，因为背后那个“生存”的驱动力大于一切。
这就是为什么要伪装。
看上去这一段好像很兜圈子，其实这是捷径。因为我们在弄明白伪装的成因的同时也理解了另一个词：审查机制。我们的梦绝大多数都是由这个审查机制来检验的。
这个审查机制很有意思，它就是人类社会审核体制的一种浓缩。
比方说吧，几乎所有国家都不会在huáng金时段的电视节目中出现赤luǒluǒ的xing爱镜头，因为那不合乎某种标准（少儿不宜一类的，所谓“限制级”）。对此，一些国家就用法令禁止在huáng金时段播放色qíng片，只能深夜播；而另一些国家则完全禁止（啥？那个xing爱镜头是为了表现爱qíng？一边儿凉快去！接吻也能表现爱qíng，那个，可以播；这个，不能播）。改在深夜播和用接吻来替代，就是一种妥协（要是禁止播放一切涉及表达爱qíng的画面，估计那个政权也长不了，例如，塔利班）。
而我们的审查机制也一样，那些反“常态”的“赤luǒluǒ”画面是被禁止的。但若要深藏不露、隐晦地拐弯表达则是可以的（例如我那个单车梦和恐怖诡异梦）。写到这里一定会有人跳出来抗议：“那我梦到做爱和杀戮的那些场面到底怎么解释？”
其实不难解释：因为那就是妥协的结果。
别忘了，通过前面的梦例我们得知，梦是有双层含义的。一层是梦的显意——最表面的那些：单车梦看上去是说赛车的，而恐怖梦讲了个惊悚鬼故事；而另一层含义就是隐意——那是深藏的：单车梦并非是说我喜欢骑车，恐怖梦也不是我那阵闲了给自己演个鬼片看。梦中的做爱或者杀戮，不见得就是真的想表达那些场景，其中一定是有深意的。假如有人还对此嗤之以鼻的话，那我直接举例好了。
我们每个人都曾做过chūn梦（这个跟xing别无关），梦中的jiāo媾对象有时候会让做梦者莫名其妙：明明对方是现实中没啥感觉的人，或者是很讨厌的人，要不gān脆不是人！为什么会在梦中跟他（她）有那些暧昧的举动呢？难道说自己潜意识喜欢那人？或者自己喜欢非人类xing行为？对于这点我可以相当肯定地告诉你：当然不是，那只是梦的显意罢了。梦中的人物、物体不见得就是那个形象的现实本体，而通常只是借用了其外形而已，例如上一小节提到的女学生还有神婆。所以对于一些chūn梦中匪夷所思的暧昧对象，根本不必大惊小怪。
那么，假如chūn梦中的对象正是自己喜欢的，难道是因为审查机制的放松，直接达成了愿望吗？
不完全是，因为梦的潜意要表达的也许更复杂——这个问题放到后面说，我会用自己的一个梦例来作详尽的解析和说明（看来我是豁出去了）。
书归正传。
审查机制的目的不是禁止，而是帮助我们把那些“肮脏的”和“邪恶的”念头换个形式表达出来。也就是说，审查机制其实并非是刁难我们，而是在帮我们“做伪装”。于是在这几方的通力合作下，原始yù望制造了梦的核心，超我进行初审及润色，自我负责复审及根据现实原则来加工，最后浮出水面的东西（水面之下的一切都是潜意识行为），早就面目全非或者冠冕堂皇了。等我们“看”到梦境并且回忆起来的时候，本我、超我、自我此时对梦的隐意不是躲躲闪闪就是刻意回避，死活不把那部分拽出水面。所以，面对那些浮出来的“假象”冰山，如果它是平淡的，我们很快就会忘掉；如果它呈现出千奇百怪的样子，我们顶多也就是表示下惊叹：“多么不可思议的梦啊！”然后随着时间忘掉大部分。而更加令人感到震撼的水面之下的那些东西，我们毫无察觉。但梦已经圆满完成了它的工作——释放出潜意识的那些隐意。
然而，这一切并非滴水不漏，只要了解构架梦的那些机构以及那诸多极具艺术xing的表现手法，我们就可以追寻着蛛丝马迹深入潜意识那无边的迷雾中，找到梦的真正含义，假如你愿意的话。
第17章 素材从哪儿来（1）
前面我曾提到过的两个梦的主要部分都是就近取材的（我有意筛选的）。而实际上，梦的取材千奇百怪，有些甚至可以追溯到做梦者的童年时期。不过那些遥远的记忆并非真实还原，而是曾经的经历给做梦者留下的印象，也就是说，必定是扭曲或者变形或者加上某种定义的。
例如我曾梦到过自己小时候的生活环境，而当我对照那些梦中场景的现实照片时发现其实偏差很大。
首先是视角问题，儿童的视角肯定低于成人，视野范围、观察角度、透视及物质外观认知上也就都会有很大的不同，所以仅仅是这一个“视角高低的变化”就足以造成印象与现实的巨大差异了，更何况不可能只有视角问题。比方说你记得小时候家门口的一棵树，并且对此留下了印象（当时视角的），日后听到别人对这棵树的描绘极可能会在印象中进行了一些个xing化修饰。这样，当你再次见到童年印象中那棵树的时候，你会发现印象场景和实际场景完全不同……我想了下，关于印象问题写个半本书都不见得写得完，所以我建议：为了不影响进程，在客观原因造成的记忆、印象扭曲问题上，我们领会jīng神，能理解这点就足够了。接下来本书中对于这种“客观原因造成的印象与现实的差距”就不再深入探讨，而只作引用。
在素材选用上，梦会首选那些最近发生的、印象深刻的，同时还会融入其他不重要的因素并在其中进行“加工”。假如最近印象深刻的事qíng很多，那么梦则会用压缩、混合、类比的方式来呈现一些场景及物体。比方说在“恐怖诡异梦”中出现的那连绵不断的废屋的“门脸”，还有大部分外观取自我在做梦前不久看到的工棚，而细致的部分取自我曾经见到的拆迁废墟。
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