这是一个英雄的时代，是一个英雄辈出的时代。刘邦是英雄，项羽是英雄，韩信是英雄，张良、陈平、萧何、樊哙、这些人也都是英雄。只不过他们是不同的英雄而已；项羽是本色英雄，他所表现的是自己的英雄本色，是没有遮掩顾忌、不计利害成败地把它表现出来，因此在“成者王败者寇”这样一种历史传统中，项羽依然能得到人们的凭吊和同qíng。刘邦是时势造出来的英雄，他顺应了时代的cháo流，完成了时代赋予他的历史使命，并通过不断地学习使得自己在这个过程
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*品人录：曹cao
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这是一个征伐不断、战事频仍、相互吞并、弱ròuqiáng食的动dàng时代，也是一个英雄的时代，是虎与豹的时代。对于弱者来说也许不太公平，却为qiáng者提供了自由驰骋的天地。因此不管怎么说，项羽总算可以由着自己的xing子来。即便失败了，也仍不失为一个体面的失败者，还有那么多人祭奠他、怀念他。相比较而言，曹cao就要背时得多。他即便成功了（事实上已很成功），也仍要被画成一张大白脸。
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一做能臣，还是做jian雄（1）
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曹cao是“jian雄”。
曹cao这个“jian雄”，多半是被bī出来的。
现在想来，项羽的时代，还是比较自由的。那时，中央集权的专制体制还处于糙创阶段，而且试验的时间不长，秦就亡了，所以大家还不怎么把那玩艺儿当回事。天底下只能有一个皇帝，无论这皇帝是神是人是猪是狗都得绝对效忠，否则就是jian是匪的观念，也还没有真正形成。人们记忆犹新的，是天下分封，诸侯割据，五霸继起，七雄并峙，楚qiáng南服，秦霸西陲，递主盟会，互为雄雌。诸侯们自由地宣战、媾和、结盟、征税，全然不把天子放在眼里。文人和武士、游侠和刺客们则自由地周游于列国，流动于诸侯，朝秦暮楚，择主而事，也不怎么把已经到手的官禄爵位当回事。田子方甚至对魏太子击说，士人议论不用主张不合，就立即跑到别国去。抛弃原先的国君，就像扔掉一只糙鞋。总之，那时一个人只要有实力有能耐有本事，多少可以随心所yùgān点自己想gān的事。即便运气不好失败了，也没人说闲话。所以，虽云“成者王侯败者寇”，但陈胜向皇帝宣战，首义兵败，也没人说他是寇，是匪。不像后来宋江他们，即便受了招安，也摘不掉土匪和糙寇的帽子。
这是一个征伐不断、战事频仍、相互吞并、弱ròuqiáng食的动dàng时代，也是一个英雄的时代，是虎与豹的时代。对于弱者来说也许不太公平，却为qiáng者提供了自由驰骋的天地。因此不管怎么说，项羽总算可以由着自己的xing子来。即便失败了，也仍不失为一个体面的失败者，还有那么多人祭奠他、怀念他。相比较而言，曹cao就要背时得多。他即便成功了（事实上已很成功），也仍要被画成一张大白脸。
曹cao似乎命中注定只能当一个“坏人”。
曹cao，字孟德，小名阿瞒，沛国谯县即今安徽省亳州市人。陈寿的《三国志》说他是西汉相国曹参的后代，这是胡扯。因为曹cao原本不该姓曹。他的父亲曹嵩只是曹腾的养子。曹嵩和曹腾并无血缘关系，即便考证出曹腾是曹参之后，与曹cao又有什么相gān？事实上曹嵩的亲生父母究竟是谁，在当时就是一个谜，连陈寿也只能说“莫能审其生出本末”。于是连带着知道亲生父母的曹cao，也弄得有点“来历不明”。
曹cao所处的时代也不好。他生于东汉桓帝朝，长于灵帝朝，是在桓帝永寿元年（公元155年）出生、灵帝熹平三年（公元174年）入仕的，而桓、灵两朝，要算是汉王朝四百年间最黑暗、最混乱的年代。所谓“桓灵之时”，几乎就是君昏臣jian的代名词。在这样一个时代，要做一个“好人”，确乎很难。不是被人陷害，就是窝窝囊囊。曹cao既不想被害，又不肯窝囊，当然便只好去当“坏人”。总之，来历不明又生不逢时，曹cao倒霉得很。
实际上，曹cao的时代已大不同于项羽的时代。他即便生逢盛世，也未必会有什么作为。自从我们那位流氓英雄刘邦在组织上将天下定为一尊，他的重孙武帝刘彻又在思想上将天下定于一尊，有着英雄气质和高贵jīng神的虎和豹，不管是文的还是武的，想问题的还是gān事qíng的，便都被收拾得差不多了。收拾的办法，自然仍是大棒加胡萝卜，只不过那胡萝卜是带缨子的，大棒则变成了láng牙棒，血迹斑斑。太史公司马迁只不过替李陵说了几句公道话，冒犯了武帝的虎威，便被处以腐刑，弄得男不男女不女；而大农令颜异根本就没说话，只不过是在别人议论朝政时，下唇往外微微翻了一下，就被认为是“腹诽”（在肚子里诽谤朝廷和君父），应处死刑。难怪当时长安城里五十万人，囚犯就有十六七万；也难怪郎中令石建上书奏事，马字少写了一点，就要吓个半死了。这些事都发生在那位雄才大略的汉武帝当权时期。武帝一向被看作是中国历史上最伟大的帝王之一，即所谓“秦皇汉武，唐宗宋祖”。在他手上，汉帝国的疆域竟扩张到两倍以上，广达五百万平方公里。因此，他又往往被看作是英雄。但我以为，在他的铁骑践踏和铁腕统治之下，英雄业绩间或有之，英雄jīng神却是不会有的。
到了曹cao所处的桓、灵之世，qíng形就更是每下愈况。大汉王朝和它所代表的那个制度，里里外外都散发着尸臭。事实上，自王莽篡政光武中兴后，汉王朝就没再打起过jīng神。外戚擅权、宦官专政、军阀称雄，jian臣拚命抓权，贪官拚命捞钱，老百姓则只好去吃观音土。道德的沦丧，更是一塌糊涂。当时的民谣说：“举秀才，不识书，举孝廉，父别居”；“直如弦，死道边，曲如钩，反封侯”，可见少廉寡耻和口是心非已成风尚。这一点都不奇怪。一个王朝和一种制度既然容不得君子，那就只能培养小人；既然听不得真话，大家便只好都说假话。当多数人都鬼鬼祟祟或战战兢兢，都乌guī缩头或老鼠打dòng时，当权yù嚣张物yù横流，卑鄙受到鼓励而高尚受到打击时，这个社会就很难有什么英雄气质和高贵jīng神，也很难产生虎和豹。有的，只是狗和羊。那粗鄙的狗是由粗野的láng退化而来的，那平庸的羊则是披着羊皮的láng，而且是huáng鼠láng。
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一做能臣，还是做jian雄（2）
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这时，如果突然出现了一只虎或豹，会怎么样呢？大家都会把它当作不祥的怪物，就像童话里的鸭子认定那只小天鹅是丑小鸭一样。但鸭子们只不过嘲笑一下丑小鸭罢了，那些粗俗的狗和平庸的羊却会一拥而上，给那只虎或豹画他一个大花脸。
曹cao的命运，正是如此。
曹cao的命运似乎老早就被决定了。
曹cao这个人，小时候大约也是个“问题少年”，与项羽、刘邦少时不乏相同之处，只不过比他俩喜欢读书。史书上说，曹cao年少时，“好飞鹰走狗，游dàng无度”。他叔叔实在看不下去，常常提醒曹嵩应该好好管教一下他这个儿子。曹cao知道了，便想出一个鬼点子，来对付他那多管闲事的叔叔。有一天，曹cao远远地见叔叔来了，立即作口歪嘴斜状。叔问其故，则答以突然中风。叔叔当即又去报告曹嵩。等曹嵩把曹cao叫来一看，什么事都没有。曹cao便趁机说，我哪里会中什么风！只因为叔叔不喜欢我，才乱讲我的坏话。有这么一个“láng来了”的故事垫底，自然以后叔叔再说曹cao什么，曹嵩都不信了。
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