这个jiāo代，就叫“身份认同”。
身份认同是一个永恒的话题。它表现为现实，表现为历史，也表现为神话。实际上，作为世界各民族都有的文化遗产，神话和传说绝非碰巧的偶然存在。人类创造它们，无非是要借助神和神话人物，弄清来历，记录历史，回答问题。
有此履历和档案，焦虑才会克服，冲动才能满足，身份的认同才有了可能。
有此认同，我才是我，我们才是我们。
创世神话，就这样不由自主地产生。因此，它们绝不是茶余饭后的街谈巷议蜚短流长，而是民族的信念和信仰。
这样的神话，我们民族一定有过，麻烦仅仅在于失传。或者说，被有意删除，就像给女娲动了手术。
也只能借jī下蛋，或借壳上市。
好在人就是人。尤其是在原始时代，世界各民族的思路、模式和方法论，大同小异，如出一辙。几乎所有的创世神话，都在重复虚构，而且惊人地相似。比方说，中国和西方的神话都认为，世界上原本没有人，人是被创造出来的。
造人的材料都是泥土，创造者也都是神。
神话，是世界范围的集体梦幻。
这就可以资源共享。
比方说，把夏娃看作地球上第一个女人。
可惜夏娃也有麻烦。
夏娃的麻烦在于，她是世界上第一个女人，却不是第一个人。第一个人是亚当，夏娃却是用亚当的肋骨创造的。女人跟男人的肋骨，又有什么关系？作为上帝的创造物，夏娃为什么要跟上帝作对？作为亚当的肋骨，她又为什么要去诱惑亚当？亚当的肋骨诱惑亚当，岂非自己诱惑自己？
这是一个“达芬奇密码”。
密码套着密码，疑云罩着疑云。过去我们只知道女娲来历不明，现在看来夏娃也履历不清。她们之间存在着某种神秘的关系，却反倒可以确定。甚至她们承担的文化角色，还会一脉相承。
因此，必须侦破此案。
其实这并不难。答案远在天边，近在眼前，关键在于我们能不能真正走进作案现场——伊甸园。
谜底，也许就藏在那园子的某个dòngxué里。
走进伊甸
伊甸园，在东方，有人说它就是中国新疆和田。和田古名于阗。于阗，伊甸，读音相近，没准是同一个地方。更何况，那里还有一棵巨大的无花果树。亚当和夏娃遮身蔽体的叶子，就是从那棵树上扯下来的吧？
这当然是姑妄言之，也只能姑妄听之。其实，伊甸园可以是空间概念，更可以看作时间概念。或者说，世界上也许并没有什么“伊甸园地区”，却未必没有“伊甸园时代”。
问题仅仅在于，它是什么时候？
心智初萌的小儿时节。
人类文明的标志，是国家的诞生；人类社会的发展，则有一个复杂而漫长的过程。简单地说，是从分散的、弱小的、各自谋生的小族群，通过迁徙、兼并、繁衍和扩容，由点到面，到片，到圈，到国。国就是国家。国家之前是部落联盟，这就是圈；圈之前是部落，这就是片；片之前是氏族，这就是面；面之前是原始群，这就是点。这些类型，是组织形式和社会形态，也是历史阶段，因此都该有神话传说中的代表人物。比方说，代表国家诞生的是夏启，代表部落联盟的是尧舜，代表部落的是炎huáng，代表父系氏族和母系氏族的则分别是伏羲和女娲。
那么，代表原始群的是谁？
夏娃，也只能是夏娃。
这似乎不对，也不慡，但没有办法。文化符号是要有内涵的，其中必须有密码。女娲造的人，不管是捏出来的还是甩出来的，有内涵有密码吗？没有，甚至没有xing别。他们也没在伊甸园待过，无法成为我们的向导和线人。
夏娃却一身是谜。
比如上帝造夏娃，为什么不再用泥土，却要从亚当身上卸下一根肋骨？有人说是为了表示“男人的一半是女人”。好的，就算是吧，那为什么不能先造夏娃，再用夏娃的肋骨造亚当？女人的一半也是男人呀！
这样问，是问不出名堂的。正确的方法，是倒过来推理。
怎样倒推？看结果。
上帝这样造人的结果是什么？是夏娃在伊甸园大造其反，惹是生非。受蛇诱惑的是她，偷吃禁果的是她，怂恿亚当也犯下原罪的还是她。这一点都不奇怪。夏娃在伊甸园，原本就是异xing，也是异类。亚当被造在先，她在后；亚当的原材料是泥土，她是肋骨；亚当是男人，她是女人。夏娃与亚当，既不同时，也不同质，还不同xing。若不招惹是非，才是怪事！
这就让人起疑。
上帝，为什么要多此一举地造出这么个狐狸jīng？难道全知全能的主，竟不知道这娘们是迟早要颠覆伊甸园的？
还有诱惑夏娃的那条蛇，又从哪里来，是什么玩意儿？
如果也是上帝所造，则无异于创造了罪恶；如果是别处混入，则无异于纵容了罪恶。创造也好，纵容也罢，上帝并不全善；如果蛇的混入上帝并不知qíng，则不全知；如果知qíng而不能阻止，则不全能。既不全知，又不全能，还不全善，则上帝何以为之神？[6]诸如此类的问题，不胜枚举。但有一点却很靠谱，那就是亚当和夏娃吃下智慧果，变得“心明眼亮”以后，便立即慌乱起来。他们的第一反应，竟是用无花果叶发明了人类第一条三角裤。
是什么让他俩惊慌失措？是那赤luǒ的身体么？
正是。
很好！秘密也就在此。
为什么是luǒ猿
亚当和夏娃扯下无花果叶的那一刻，是全人类的“人之初”。
太阳依旧是暖洋洋的。风在林间穿梭，并没有传播小道消息。花儿兴奋或寂寞地开放着，鱼们都不说话。剑齿虎慢条斯理地闲庭信步，照例惊起糙丛中的山jī。一切都没变，变了的只有人。
是啊，人类是那样的与众不同。鸟有羽，shòu有毛，鱼有鳞，guī有甲，几乎所有的动物都衣冠楚楚。唯独人，除了头部、yīn部和腋下，基本luǒ露，寸糙不生。难怪英国动物学家莫里斯，要管人类叫“luǒ猿”。这样的猿，确实独一份。
人，你这样一丝不挂地鹤立jī群，不孤独吗？
这确实是个问题。
实际上，人类原本跟其他灵长目动物一样，也是浑身长毛的。灵长目，分三科：猴、猿、人。猿科与猴科的区别，是无尾；人科与猿科的区别，是无毛。无毛，无尾，却有皮下脂肪，这在一百九十多种灵长目动物中，是唯一的例外。
就连其他“luǒ友”，在现存四千二百多种哺rǔ动物中，也为数不多。它们是少数非同一般的庞然大物，比如犀牛和大象；掘地三尺的潜伏特工，比如鼹鼠和犰狳；翻江倒海的水中健儿，比如河马和海豚。但统统加起来，也是“少数民族”。何况犀牛和大象还是有尾巴的。更何况这些luǒ体动物的生存环境和生存方式，跟人类还是那样的不同。
其实有条尾巴也不错，比如《阿凡达》里面潘多拉星的纳威人。但所有的猿，大猩猩、黑猩猩、长臂猿，都没尾巴，也没有颊囊。所有的人，包括外星人，也都没有毛，比如纳威人和ET。这当然是地球人的想象，但天才的卡梅隆宁肯让他们长尾巴，也不让他们长毛，可见luǒ体的重要。
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