易中天中华史12:南朝,北朝_易中天【完结】(17)

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  这大约是萧衍政治中最可圈可点的。

  然而他的以德治国却是一败涂地。比如萧宏,曾经被人举报家有库房百间,疑为私藏兵器。梁武帝闻讯亲自前往查看,却发现里面全是金银财宝,仅仅钱币就藏了三十间房子,每间一千万,共计三亿。梁武帝看了大为放心,兴致勃勃地对萧宏说:阿六,你的生活不成问题呀![47]

  请问,这是什么德育和德治?

  事实上,堆满萧宏库房的全是民脂民膏,这一点应该谁都清楚。侯景围台城时,就曾经向城中士民散发谋士代笔的传单。传单上说:请大家看看梁朝王公贵族过的都是什么日子吧!这些家伙不耕不织,却锦衣玉食。如果不从老百姓那里巧取豪夺,他们的钱财又能从哪里来?[48]

  侯景虽然混蛋,这话说得却并不错。

  如此看来,梁武帝的艰苦朴素便该视为虚伪。这种虚伪虽未必是他本人的,却可以肯定是体制的。而且,正因为他的以德治国其实是体制xing的虚伪,才会死到临头都没人救援,哪怕他把自己打造成了道德楷模。

  国学和德治能够救梁?白日做梦。

  现在,救命稻糙只剩下了一根,那就是宗教。宗教是南北朝的大问题,梁武帝则是重要的代表人物。所谓“南朝四百八十寺”,便与他息息相关。更何况,正是宗教而非其他,最鲜明地体现出第一帝国与第二帝国,秦汉文明与隋唐文明的分野,是中华史无论如何也绕不过去的。

  那就来看宗教。

  第四章 宗教问题

  被后赵皇帝尊为“伟大导师”的佛图澄,第一次将佛教置于国家公权力的保护之下。但他能够利用皇权取得教权,靠的却并不是佛学造诣,而是道教喜欢的方术。

  道教兴起

  佛教在中国,一开始是被看作道教的。

  这并不奇怪。中国原本没有宗教,也没有信仰。夏和夏以前大约只有巫术。商代有上帝,却是祖宗崇拜,不是宗教信仰。商的上帝也不是God,不是造物主,而是去世的帝王。与之对应的是“下帝”,即在任的商王。

  下帝和上帝,都是人。

  或者说,下帝是人,上帝是鬼,是死人。

  之后的周人既拜祖宗也信天命。天的主要功能是授权天子管理天下,并对不合格的统治者进行革命。这样一种既是Heaven(上苍)又是Nature(自然)的存在其实是人,因此在以后的漫长时代也被形象地称为老天爷。

  这同样不是宗教,不是信仰。

  事实上,中国并不可能自发地产生宗教(原因请参看本中华史第二卷《国家》、第三卷《奠基者》、第九卷《两汉两罗马》),正如我们不可能自发地产生资本主义一样。也就是说,宗教之于中华,只能是外来的异族文化。因此初入中华的佛教,也只能被理解为中国已有的东西。[1]

  那么,这东西是什么?

  广义和初始的道教。

  实际上,就像文化本是“用文明来教化”之意,宗教在汉语中也是“宗奉某种教化”的简称。于是,但凡“以道来教化”的理论和实践,便都是广义的道教。先秦的诸子百家,后来的佛教道教,都曾被这样理解。[2]

  这当然不是严格意义上的宗教(religion)。

  初始的道教也不是。它一半是思想,即huáng老道;一半是法术,即方仙道。道教,是huáng老和方仙的杂糅。

  先说huáng老道。

  huáng老道又叫huáng老之术,简单地说就是打着huáng帝和老子旗号的思想和方法。把huáng帝和老子联系起来是在战国,大行其道则在两汉。这时的huáng老道内容庞杂,包括世界大同的社会理想,无为而治的政治理念,再加上周易哲学、神仙思想和yīn阳五行,是这些思想观念的大杂烩。

  这是一种思cháo。

  作为思cháo,huáng老之术在汉初受到推崇,因为当时的统治者主张清静无为与民休息。但即便如此,他们对huáng老的态度也只是信奉,不是信仰。而且就连这种信奉,在独尊儒术以后也逐渐淡出。huáng老道中的周易哲学和yīn阳五行被儒家吸纳,剩下的就只有神仙思想。

  神仙思想是中国独有的,其他民族只有神没有仙。神与仙的区别在于:神是神,仙是人;或者神是死人,仙是活人。一个人,如果生前对国家和民族有大贡献,死后便可封神,就像罗马的恺撒。如果通过修炼或服药而长生不老ròu体飞升,那就是仙,比如韩湘子或吕dòng宾。

  很清楚,封神是国家民族的事,个人只能成仙。

  成仙是道教的核心。

  实现成仙愿望的方式和技术就是方术,掌握方术的则是方士。方士起源于战国燕齐一带沿海地区,共同特点是能为一般人所不能为,比如,秦皇时徐福能求仙药,汉武时栾大能通鬼神,曹cao时左慈神出鬼没,总之是或有奇方或有异术,因此能行走江湖并且结jiāo王侯。

  很难说这些人当中谁是骗子谁是奇人,但可以肯定方术并不简单地等于巫术,比如神医华佗就是方士。实际上在中国古代,巫术与医术往往密不可分,所谓方术则更有可能是被巫术化和神秘化的科学技术。

  比如房中术。

  房中术其实就是xing科学和xing技术。道教认为,xing生活是必需的,但应该讲究方法。因为xingjiāo的意义既不是生育也不是纵yù,而是养生。换句话说,做爱就是合气,也就是把男人的阳气和女人的yīn气进行调和,以达到“采yīn补阳”和“采阳补yīn”的双重目的。

  这就只能通过肌肤之亲和jiāo换体液来实现,因此xing生活必不可少。只不过如果不合时宜,不知节制,不得要领,则会适得其反。因此要有禁忌,也要有技术。cha入的深浅,抽动的快慢,xing高cháo的时机都有讲究。总之掌握了房中术,就能益寿延年返老还童,甚至成仙。

  如此方术,恐怕不少人都乐意奉行。是啊,即便不能成仙,也能飘飘yù仙,或yù仙yù死,何乐不为?

  方术与成仙的关系,大体如此。

  这就是方仙道。

  方仙道的内容当然远远不止于房中,至少还有服食和行气。行气其实是中医倡导的一种呼吸方式,目的是吐出浊气,吸取清气,即吐故纳新,简称吐纳。吐纳的同时还要配合体cao,叫导引。再加上按摩,就是行气。

  服食也包括两种,即服药和服丹。药就是灵芝一类的糙木,所以叫药。丹则是以丹砂为主的矿石,所以叫丹。药能qiáng身健体,丹能让人成仙,所以叫仙丹。最好的仙丹吃下去以后,成仙只需三日,叫九转金丹。

  九转就是反复烧炼,炼丹的则是炉鼎。用丹砂等原材料炼出来的叫外丹,化学成分主要是铅和汞,结果不但不能成仙,反而会中毒。因此道教又主张以人体为炉鼎,用自己的jīng气神为药石和炉火来烧炼,这就是内丹。后来南宋的全真教南北二宗,便都排斥外丹,主张内丹。

  服食、行气、房中,是秦汉方术的三大派。此外,方术还包括天文(含占星术)、历算、占卜、命相、堪舆(看风水)、huáng白(炼金术)等等。这些五花八门大多被道教照单全收,而且不少被附会为huáng帝的发明和老庄的主张。

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