易中天中华史12:南朝,北朝_易中天【完结】(19)

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  当然,这不是凡夫俗子能有的。

  实际上,般若不是一般意义上的智慧,而是成佛所需的特殊认识。拥有最高智慧“无上正等正觉”的,甚至只有佛陀一人。但不能成佛,还可以做罗汉。关键在于有没有觉悟,能不能从无边苦海中解脱出来。[9]

  这就只能从长计议了(请参看本中华史第十四卷),但佛教与道教的区别却一目了然。不妨这样说:佛教是心灵的宗教,道教是生命的宗教。道教希望人活着就能过上神仙般的日子,佛教却更关注灵魂的安顿和寄托。因此,服食和行气等等,佛教也是不讲的。

  没错,智慧与方术无关。

  宗教需要的,也不是装神弄鬼点石成金。

  所以释迦牟尼本人是反对巫术的。他甚至规定,弟子如果实施咒术就算违反了佛戒。不过这项规定并未在他的后继者那里得到严格的遵守。小乘佛教也好,大乘佛教也罢,都以附属的方式保留了咒术。至于与婆罗门相结合的密教,更是以高度组织化了的巫术为特征。[10]

  然而宗教在本质上却不是巫术。如果它依然与巫术勾勾搭搭难解难分,那就没有必要变成宗教。因此,一种宗教越是纯粹,就越是远离巫术。中国的禅宗就是如此,尽管禅宗也不是真正和纯粹的宗教,而是哲学。

  事实上禅宗之所以诞生,是因为佛教作为外来文化必须中国化。儒学化的禅宗是中国化的第三步,玄学化的般若学是第二步,巫术化的浮屠道则是第一步。第一步虽然看似荒唐,但没有它,佛教就不可能在中国落地生根。

  当然,也不可能成为中华史的故事。

  那就来看这一步。

  一步登天

  大和尚到!

  随着典礼官一声高呼,所有的王公贵族都从座位上站了起来,包括他们的皇帝。

  无疑,这是为了表示对一个人的崇敬。

  这个人叫佛图澄。[11]

  佛图澄是后赵佛教界的领袖,“大和尚”则是后赵皇帝石勒给他上的尊号,意思是“伟大导师”。[12]

  僧人地位之尊贵,于此为最。

  然而具有讽刺意义的是,佛图澄获得这一地位,靠的并不是他的佛学造诣,而是道教喜欢的方术。

  佛图澄是西域guī兹(读如秋慈,即今新疆库车)人,也可能是天竺(印度)人。他九岁出家并熟读佛经,进入内地前曾在敦煌逗留。西晋怀帝永嘉四年(公元310年),佛图澄到洛阳传教,却赶上了西晋灭亡前的兵荒马乱,只好潜伏在石勒的一个部将家中。

  有一天,石勒召见这位部将。

  石勒说:据我所知,你这个人并没有什么奇谋,也没什么异术。可是最近一段时间,每次行军打仗,你都能预测到结果。实话告诉我,这是什么原因?

  部将说:是一个沙门预测的。

  沙门(Sramana)就是佛教的出家人。

  部将还说:这个沙门预测到将军会得天下。

  于是石勒召见了佛图澄。

  这时的佛图澄自称已经一百多岁,可以不吃不喝只靠呼吸空气过日子。据说,他的肚子上有一个小dòng,平时用棉絮塞住。晚上要读书时,只要拔出棉絮,dòng中放she出来的光芒便足以将整个房间照耀得一片明亮。

  呵呵,这哪里是和尚,明明是道士,或巫师。

  石勒却不在乎是佛是道,他关心的是这个沙门能给自己带来什么好处。因此他问:佛道有什么灵验?

  佛图澄很清楚,跟这个没文化的羯人讲什么般若智慧是没有用的,他的办法是要来一盆清水并焚香念咒。结果转眼之间,水中便长出了莲花,光彩夺目熠熠生辉。

  所有人都大为叹服。

  实际上这恐怕是一种魔术,当时的许多僧人和道士也都会玩。东汉末年一个名叫左慈的方士,就曾当着曹cao的面从空空如也的铜盆里变出吴淞江的鲈鱼。另一次,他一个人自斟自饮,在座上百个士大夫都觉得酒足饭饱,街市上所有饭店的酒和ròu则都莫名其妙地不翼而飞。

  可惜曹cao不信邪,他决定杀了这妖孽。

  左慈看破了曹cao的心思,立即穿墙而出,街市上的行人也统统都变成了左慈的模样,让曹cao的兵丁无从下手。最后,被追捕的左慈竟然逃入羊群,又变成了羊。

  曹cao只好说:不杀你,不过试试你的法术罢了。

  于是一头老公羊像人一样站起来说:何必如此!

  话音刚落,数百只羊都变成了老公羊,也都屈着前蹄像人一样站起来说:何必如此!何必如此!

  曹cao终于没能杀了左慈。[13]

  同样,石勒也没能杀掉佛图澄。

  石勒顿起杀心并不奇怪,统治者总是不愿意让别人知道自己底细的,而佛图澄又总是料事如神。当然,这一次也一样。石勒刚刚有了一闪念,佛图澄就逃之夭夭。更让石勒大吃一惊的是,当他感到后悔并想念这僧人时,神秘失踪的佛图澄却又笑眯眯地出现在他面前。

  石勒问:你昨晚为何出走?

  佛图澄答:因为将军有了恶意。

  石勒又问:今天为什么又来了?

  佛图澄答:因为将军改变了主意。

  石勒呵呵大笑说:你这道人信口开河!

  没错,这时佛图澄的称呼还是“道人”。

  佛图澄获得信任,是在他帮石勒建功立业之后。这些事业无一例外地都被说得神乎其神,比如听见寺庙的铃响就能预见某某敌将必败,在手掌上涂抹麻油就能看见前赵皇帝被擒,这就让石勒不得不信。更有可能的是,聪明的石勒发现,这个僧人对自己的帝业是帮得上大忙的。

  因此称帝之后,石勒尊佛图澄为“大和尚”。

  现在看来,佛图澄能够参与军政运筹帷幄,并非因为他真有什么“五眼六神通”,而是见多识广老于世故,更兼弟子众多消息灵通,再加上必要和适当的故弄玄虚,这才让他的建议和判断看起来像是神机妙算。结果,石勒和后继者石虎都对他心悦诚服,言听计从。

  可惜世界上没有谁总能一帆风顺,羯人的政权就更是难免命运坎坷。公元343年,东晋出兵相bī,伐前凉又出师不利。后赵连遭挫折人心惶惶,石虎也怨气冲天怒火满腔。他发脾气说:奉佛供僧却招来外敌,佛有什么用?

  佛图澄却自有说法。

  说法来自轮回。佛图澄说:陛下前世是大商人,曾经举办法会供养了六十个阿罗汉,所以才转世投胎来到中华做了皇帝。这就是善有善报呀,为什么要抱怨呢?

  石虎听了转怒为喜,跪下来答谢佛图澄。

  不过,石虎还是有问题。

  有一次他问:什么是佛法?

  佛图澄答:不杀。

  石虎说:朕为天下之主,岂能做到不杀?

  佛图澄说:该杀的当然要杀。关键是不能有杀心,更不能滥杀无辜。只要陛下心怀慈悲,就能福祚延绵。杀几个恶贯满盈罪该万死的,不是问题。

  石虎很满意。[14]

  其实,佛图澄的说法很成问题。请问什么叫该杀?又有哪些人该杀?如果这世界上是有些人不该杀,有些人却该杀可杀的,不杀生的主张又有什么意义?

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