易中天中华史12:南朝,北朝_易中天【完结】(32)

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  [28]梁武帝舍身同泰寺的次数,《梁书·武帝纪》记为三次,《南史·梁本纪中》和《建康实录》记为四次,分别是公元527年,529年,546年,547年。

  [29]梁武帝要求群臣称自己为皇帝菩萨,见《魏书·萧衍传》。

  [30]见《南史·郭祖深传》。

  [31]梁武帝之前,中国佛教徒往往按照小乘佛教《十诵律》规定,允许吃“三种净ròu”(即不为吃ròu而故意杀生之ròu)。梁武帝为了解决财政问题,按照大乘佛教主张禁止荤腥,此为中国佛教徒完全吃素之始。

  [32]见《晋书·佛图澄传》。

  第五章

  [1]见《南史·陈本纪下》、《资治通鉴》卷一百七十七。

  [2]这两路大军是:贺若弼渡江攻下京口(今江苏镇江),韩擒虎渡江攻下姑孰(今安徽当涂),分兵夹击建康。

  [3]以上见《陈书·后主纪》、《南史·陈本纪下》、《资治通鉴》卷一百七十七。

  [4]见《陈书·后主纪》、《南史·陈本纪下》、《隋书·高熲传》,《资治通鉴》卷一百七十七。

  [5]秦始皇灭齐,在公元前221年;董卓入京,在公元189年;隋文帝灭陈,在公元589年;朱全忠灭唐,在公元907年。

  [6]请参看范文澜《中国通史》。

  [7]公元573年,陈宣帝伐北齐,江北诸郡次第克复。579年,北周攻克寿阳,又尽收陈江北之地。

  [8]见《南史·陈本纪下》。

  [9]见《隋书·高祖纪下》、《资治通鉴》卷一百七十六。

  [10]见《南史·孔范传》、《资治通鉴》卷一百七十六。

  [11]此曲也叫《后庭花》,传为陈叔宝填词,见郭茂倩《乐府诗集》。另《旧唐书·音乐志》称:“陈将亡也,为《玉树后庭花》。”杜牧《泊秦淮》亦称:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”

  [12]见《南史·陈本纪下》。

  [13]北周武帝宇文邕攻陷邺城是在建德六年(577)正月,去世是在建德七年(578)六月。

  [14]通向再统一的道路几乎重现了秦的轨迹,这是樊树志先生的观点。请参看樊树志《国史概要》。

  [15]请参看钱穆《国史大纲》。

  [16]比如《三国志·鲁肃传》裴松之的按语就说:“刘备与权(孙权)并力,共拒中国(曹cao控制的东汉政权),皆肃(鲁肃)之本谋。”

  [17]东汉光武帝定都洛阳在公元25年,刘曜攻陷洛阳在311年。

  [18]请参看钱穆《国史大纲》、周时奋《中国历史十一讲》。

  [19]比如刘渊始都平阳,刘曜又迁都长安;石勒始都襄国,石虎又迁都邺城;北魏都平城,后来又迁都洛阳。

  [20]公元604年,隋炀帝弑父继位,定洛阳为东都。690年,武则天自称圣神皇帝,改国号为周,迁都洛阳。

  [21]所引分别见《大学衍义补》卷一百五十六、刘禹锡《西塞山怀古》。

  [22]当时中华与中夏意思完全相同,如傅奕称“羌胡异类,寓居中夏”;杜坦告宋文帝“臣本中华高族……播迁凉土”。

  [23]关于罗马,请参看(英)韦尔斯《世界史纲》。

  [24]美国历史学家斯塔夫里阿诺斯也认为,罗马跟中国一样,前进到一定程度就再也不能前进了。请参看其所著《全球通史》。

  [25]请参看范文澜《中国通史》,翦伯赞《中国史纲要》,樊树志《国史概要》。

  [26]把刘裕称为“门阀政治的掘墓人”,是田余庆先生的观点,见田余庆《东晋门阀政治》。

  [27]见《南史·王华传》、《资治通鉴》卷一百二十。

  [28]颁布占田令,是在西晋太康元年(280),见樊树志《国史概要》;颁布占客令,是在东晋大兴四年(321),见翦伯赞《中国史纲要》。

  [29]如《三国志·邓艾传》即称:“吴名宗大族,皆有部曲,阻兵仗势。”《卫顗传》则称:“诸将各竞招怀,以为部曲。”又请参看翦伯赞《中国史纲要》。

  [30]请参看范文澜《中国通史》。

  [31]汉代地方官与僚属之关系有如君臣,见钱穆《国史大纲》。

  [32]请参看(日)川本芳昭《中华的崩溃与扩大·魏晋南北朝》及阎步克为该书所写推荐序。

  [33]史学家一般认为,南北朝社会阶层是四个。如傅乐成《中国通史》称四个阶层为世族、平民、部曲、奴隶,邹纪万《中国通史:魏晋南北朝史》称四个阶层为士人、编户齐民、依附人、奴婢。但这样的说法均无法体现出士庶之别,因此本书持五阶层说。

  [34]请参看钱穆《国史大纲》。

  [35]《法学汇编》又译《法理汇要》;《法学总论》又译《法学阶梯》,或称《法学家指南》;《法令新编》又译《新律》。

  [36]基督教会承认的罗马帝国“大帝”只有三个:君士坦丁、狄奥多西和查士丁尼,见(日)盐野七生《罗马人的故事》。

  [37]关于这段历史,西方史学家著述甚多,恕不一一列举。

  [38]查士丁尼生于公元482年或公元483年,死于565年,527年成为皇帝。

  [39]公元502年,梁武帝制定雅乐;505年,设立五馆;512年,制成五礼。梁武帝的制礼作乐,让北方士族都感到羡慕。

  [40]周武帝遗诏则称:“将yù包举六合,混同文轨。”见《周书·武帝纪下》、《北史·周本纪下》。

  [41]奉行仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、俭约的儒家伦理是苏绰对宇文泰的建议。他的全部主张,是先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役,称为六条诏书,见《周书·苏绰传》。另据称,宇文泰曾这样评价宇文邕:“成吾志者,必此儿也。”见《周书·武帝纪上》、《北史·周本纪下》。

  [42]梁武帝的说法见其所著《舍事道法诏》,周武帝的说法见《周书·武帝纪上》,曾经以道教为最上则见《广弘明集》卷八《叙周武帝集道俗议灭佛法事》。同时请参看任继愈主编《中国佛教史》第三卷、范文澜《中国通史》第二册。

  [43]见《广弘明集》卷二十四《谏周祖沙汰僧表》,转引自任继愈主编《中国佛教史》第三卷。

  [44]见《周书·武帝纪上》。

  [45]见《大正藏》卷五十二。

  [46]见《广弘明集·辩惑篇》。

  后记

  [1]请参看拙著《大话方言》。

  [2]见顾炎武《日知录》卷十三《南北学者之病》、鲁迅《北人与南人》。

  [3]见林语堂《北方与南方》。

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