刘表也知道祢衡是个人才，对祢衡也很客气。祢衡也对刘表很客气，但是过了没多久他老毛病犯了，他开始骂刘表。这刘表受不了啊，就把他打发到huáng祖那去。huáng祖对这个祢衡也很尊重，也很客气，祢衡也过了几天安生日子。搞着搞着，老毛病又犯了，他又开始骂huáng祖。有一次huáng祖大摆宴席，大会宾客，祢衡就口出狂言，huáng祖也喝了几杯了，就很生气，说你怎么这样说话？拉下去打屁股。这个祢衡就跳起来说，你敢打我屁股！就跳起来骂。这个huáng祖是个大老粗啊，是个军阀，哪儿受得了这个，给我砍了，拉出去给我砍了。这个huáng祖周围的人是早就恨祢衡，一听说huáng祖下了命令说拉出去砍了，赶快手忙脚乱，拉出去，啪，一刀就砍了。等到huáng祖的儿子得到消息骑马赶过来救的时候，人头落地了。祢衡就这么死了，享年二十六岁。
＊ 恃才傲物、狂熬不羁的祢衡，几经辗转，最终惨死在野蛮军阀huáng祖的手下。祢衡的死多少让人联想到曹cao，有人认为，这是曹cao心胸狭窄、不能容人，才把祢衡送到刘表那儿，在曹cao的心里，是否有借刀杀人的意思呢？是谁制造了祢衡之死？
＊ 易中天先生刚才讲到，孔融认为祢衡是旷世奇才，把他推荐给曹cao。不想祢衡恃才傲物，rǔ骂曹cao，曹cao把他送给了刘表。祢衡依旧我行我素，rǔ骂刘表，刘表不堪受rǔ，又把祢衡送给huáng祖。祢衡变本加厉，愈发张狂，后被huáng祖所杀。祢衡之死，给后世留下了很多话柄，曹cao也为此担负了“害贤”的恶名。那么到底是谁制造了祢衡之死？祢衡的死，冤不冤呢？
祢衡的死，博得了后世很多的同qíng，很多人同qíng祢衡。为什么同qíng他呢？三个理由：第一，祢衡有敖骨；第二，祢衡骂曹cao；第三，祢衡死得冤，因此，同qíng他。这其实是一种似是而非的看法，我们就来分析一下这三条。
第一条，祢衡有敖骨吗？好像有，因为他骂当局啊，到曹cao那儿他骂曹cao，到刘表那儿他骂刘表，到huáng祖那儿骂huáng祖，谁是一号领导人他就骂谁，这在很多人看来就是铮铮敖骨啊，你说有几个敢骂的？骂大老板的有几个啊？不敢吧，他敢，有敖骨吧？但是问题不能这么看。祢衡骂当局不假，但是我们要问三个问题：第一，这个当局该骂不该骂？不该骂你为什么要骂呢？第二，祢衡为什么骂？第三，祢衡是不是从来就骂、一贯就骂的？那么一问，得出的结论是：不是。祢衡这个人其实是很想从政，很想做官的，不是某些人说的多么多么清高，他一点都不清高。他觉得他是一个一等一的人才，他可以治国平天下，祢衡迫不及待地就跳出来，要去求得一官半职，跑到哪儿去呢？跑到了许县，也就是曹cao刚把天子迎奉到许县的时候，祢衡就找上去了。“yīn怀一刺”，刺是什么？刺就是名片，悄悄的怀里揣着张名片，准备递给那些他认为可以选择的老板。但是这个家伙目空一切，他谁都看不上，在许都转了一圈以后，他发现没有可以投靠的人。没有投靠的人，那么你如果是一位真正清高的人，你回去嘛，你也可以躬耕于南阳嘛。他不，他怎么办呢？他骂人，他开始骂人。这叫敖骨吗？这叫狂悖。所以，这样一个人他是不受欢迎的。我们现在也弄不清楚，他是因为到处碰壁而破口大骂呢，还是因为到处骂人才到处碰壁。我看是恶xing循环，一方面他谁都看不起才到处碰壁，碰了壁以后他更看不起别人，他要骂人，他骂人人家更不喜欢他，他更碰壁。史书上的说法是“人皆憎之”，当时所有的人都讨厌他。
他也讨厌大家，他也不想搞好群众关系，他压根就没想过要把关系搞好一点。他不是被曹cao赶出去吗，到荆州与依刘表吗？那么，当时京都这些文人、名士们就到京郊去送他。送他的时候大家就约好，说祢衡这个家伙一贯到处骂人，十分可恨，待会儿他来了以后我们都不起来，给他点颜色看看。于是祢衡来了以后，这些送行的人有的躺在地上，有的坐在地上，都不理他。然后祢衡就放声大哭，这些人就奇怪说你哭什么啊？他说，唉，躺着的是尸体，坐着的是坟墓，我祢衡来到尸体和坟墓之间能不放声大哭吗？你说这种人啊，实在不是曹cao、刘表、huáng祖不喜欢他，是大家都不喜欢他。他对抗的也不是当局，不是曹cao、刘表、huáng祖，他对抗的是整个社会，这叫做自绝于人民啊。所以第一条，有敖骨这个不能成立。
第二个，曹cao该不该骂？可以肯定地说，曹cao有该骂的地方，有该骂的部分，曹cao是有功、有过，或者说有功劳、有罪，他的罪过那一方面是可以骂的。但是，不等于祢衡骂了曹cao就是英雄，要看他骂曹cao什么。现在我们不知道他骂的是什么，因为他骂的这个话原文没有记载，《三国演义》那是靠不住的。有人说，祢衡骂曹cao是因为曹cao篡汉，这是不能成立的，因为他骂曹cao是在建安元年，建安元年的时候曹cao可不篡汉；而且，即便曹cao是篡汉的，荀彧不篡汉啊，你为什么骂荀彧呢？对不对？有人说，他骂曹cao是因为曹caobào力，曹cao有很多bào行，那刘表没有bào行啊，你为什么要骂刘表呢？何况曹cao对你祢衡至少是够意思的了，听说你要来见，自己马上就在家里坐着等，礼贤下士如此，怎么就该骂呢？所以第二个理由也不成立。
那么第三个，祢衡死得冤，成不成立？我的结论是也冤，也不冤。为什么说他冤呢？他罪不当死，他是骂了很多人，但是不能说骂人就该死嘛。为什么说他也不冤呢？因为他多多少少有一些咎由自取。我们看他是怎么回事，他被曹cao打发到刘表那儿，他对刘表是歌功颂德，不吝溢美之词。但是同时他又讽刺刘表的左右，对刘表手下那些人他全部都是讽刺的。所以，刘表的左右手下人就到刘表那儿去打小报告，说将军有没有注意祢衡是怎么歌颂你的？他歌颂你很仁慈，什么意思？说你是妇人之仁，说你其实是没有能力，其实是窝囊废。这话祢衡没说过，但是刘表一听，像，相信了。相信了以后，打发到huáng祖那儿。那么曹cao把祢衡打发到刘表那儿，他是知道刘表的为人是比较宽厚的，确实也是比较仁慈的，因此曹cao的意思就是你到刘表那儿如果能够痛改前非、重新做人，你还可以得一个善终。所以曹cao送祢衡到刘表那儿，有以观后效的这样的一个意思；而刘表很清楚huáng祖是个什么人，huáng祖是什么人呢？军阀大老粗，脾气bào躁，这是是史书上有记载的，他还要把祢衡往huáng祖那送，那才是借刀杀人呢。
所以我们可以得出结论，祢衡之死，第一，是他自己有不检点的地方；第二，是刘表借刀杀人；第三，归根结底是社会黑暗。因为祢衡再怎么说，他没有死罪。一个江厦太守，就因为人家骂了自己就把人家随随便便杀了，这是什么社会？这是专制社会、黑暗社会、没有人权的社会，还不经审判，也没有找律师来辩护。所以归根结底，祢衡死于不讲人权和不讲法制。但是我们可以肯定，即便是在讲人权、讲法制的时代，这个人也不讨人喜欢。他说话从来不给对方留面子，也从来不给自己留余地，他硬是要把对方和自己都bī到墙角上去，这是何苦呢？所以我的结论是，祢衡不该死，也不值得学习，更不能当作英雄来歌颂。
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