易中天品三国_易中天【完结】(76)

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  * 在祢衡之死的问题上,易中天认为,祢衡是有不检点的地方,但罪不致死。他狂敖不羁的xing格使他处处碰壁,到处伤人,最终难逃噩运。而作为祢衡好朋友的孔融,则比祢衡明事理得多,xing格要收敛很多,但他却真真正正地死于曹cao之手,这是为什么呢?

  * 易中天先生刚才讲到,祢衡之死多少有点他xing格的因素,才招致杀身之祸,与曹cao关系不大。但是祢衡的好朋友孔融,却真的被曹cao所杀,这是为什么呢?有着谦让之美德的孔融,为什么会死于曹cao之手呢?

  孔融的死,就是得罪了曹cao,这个很明确。而且孔融是一贯得罪曹cao,早在建安二年的时候,袁术在淮南称帝,这个时候曹cao就想趁机把杨修的父亲杨彪杀了。因为这个曹cao和杨彪历来是搞不来的,而杨彪和袁术是儿女亲家,有婚姻关系,这当然是曹cao以权谋私了,公报私仇啊,这个可以肯定。孔融就去找曹cao了,说这个不能这样株连啊,说按照法律,父亲犯罪都不能株连到儿子,何况是一个亲戚关系呢?曹cao就装糊涂说这是皇上的意思。孔融想,真是扯淡,皇上,皇上这会儿有意思吗?谁不知道现在是谁在管事,但话不能这么说,孔融就说,照曹公的意思,成王要杀召公,周公也不知道?成王年幼的时候是周公摄政,说成王要gān什么事qíng周公可能不知道吗?再说了,现在为什么这么多人都到许县来?大家还是希望你曹公能做一个公正的人,执法如山,给大家一个公道嘛。你这样做,弄得人心涣散,以后谁都不来了,谁都不会再投奔我们了,别人我不敢说,我,孔融,鲁国堂堂男子汉,明儿个就不来上班了。曹cao没有办法,放了杨彪。这是一件事。

  到了建安九年的时候,曹cao攻破了邺城,曹cao的儿子曹丕gān了件什么事呢?就是把袁绍的儿子袁熙的妻子甄氏收编了。孔融就写了封信给曹cao,说当年周武王攻下殷都的时候,把妲己给了周公。曹cao说,这没这个事啊,就回去翻书,翻来翻去翻不到,就写封信问孔融,典故在哪儿啊?历史上哪儿的记载啊?孔融说“以今度古,想其当然耳”,就是按照我们今天的事qíng推论,应该是那样的。曹cao这才明白是讽刺他,所以曹cao这个人也是很奇怪,你说那么狡诈的人他都看不出这是讽刺。反正是找着个机会他就要把曹cao挖苦讽刺一顿,曹cao也都忍气吞声,都吞了下来,因为这个孔融是孔子的第二十世孙,出身名门,来头大,名气大,不能随便杀的。

  但是曹cao是这么个观点,你如果是这些小事你讽刺我一下,我就哈哈一笑算了,但是如果你反对我的政治路线,那是不能容忍的。而孔融恰恰就反对曹cao的政治路线。曹cao要跟袁绍作战,官渡之战前,就是孔融在朝廷中散布袁绍不可战胜的这么一个论调。那这个在战争期间是不能允许的,战争期间你怎么能够散布敌人不可战胜的论调呢?这是很严重的。还有一件很严重的事qíng,他提出来千里之内不封侯,就是在京城的一千里范围内不能封侯。这个时候曹cao已经封了武平侯,意思就是把曹cao赶出去,那曹cao当然是不能接受的。加上孔融和刘备的关系特别好,所以在建安十三年,曹cao准备南征刘表的时候,就把孔融杀了。

  * 孔融在一些问题上,一而再、再而三地得罪曹cao,最终搭进了自己的xing命。但是我们可以想见,孔融是孔子的后人,自幼就有让梨的美名,尽管在一些问题上孔融与曹cao意见不一,但曹cao要想除掉孔融还应该有所顾及,安排一个合适的罪名。那么,曹cao安排的罪名是什么呢?

  这个时候曹cao改制,恢复西汉初年的政治制度,设立了丞相这个职务自己当了,然后设立了一个副丞相兼监察部部长叫御史大夫,就让郗虑来当。这个郗虑我们前面出现过几次了,杀伏皇后啊,封曹cao为魏公都是这郗虑,这个郗虑也就gān了这三件事。郗虑当监察部长,郗虑马上心领神会,就指使人去查查查,最后查出来孔融有一个反动言论,说什么呢?说“有天下者,何必卯金刀”,卯金刀合起来就是繁体的“刘”这个字,就是当皇帝的不一定要姓刘啊。

  * 孔融的这句“有天下者,何必卯金刀”的狂语,是出自建安十三年,当时的曹cao既没有当皇帝的野心,也没有当皇帝的条件,而孔融屡屡与曹cao作对,因此曹cao就拿孔融的这句话做起了文章。

  那就是谋反了,马上把孔融抓起来了,下狱,处死,弃市,老婆孩子全部杀掉。但是曹cao杀孔融,他公布的罪名不是谋反,是什么呢?是不孝。说孔融查出来有两条不孝的言论,第一条说什么呢?说父母和子女是没有恩qíng的。首先父亲对子女没有恩,为什么呢?因为父亲之所以生下儿子、女儿,他的本来目的是为了自己快活,满足自己的某种yù望。那母亲总有恩吧?他说母亲也没有恩,母亲就好比一个瓦罐,这个孩子就好比瓦罐里装的东西,东西倒出来以后你说这个东西跟这个瓦罐有什么关系啊?没关系。这是一条。第二条就是说,饥荒的时候如果有一点吃的东西,是给父亲呢还是给别人?孔融说,如果父亲不好,这个东西就宁肯给别人,不要给你父亲。这两条就是不孝了,因此把孔融给杀了,而且把这个罪状公布出来。那么我们现在来看这个案子,我们可以发现这是典型的以言治罪,也是典型的专制政治。因为第一条,我们不知道孔融是不是说了这个话,根据公布的材料看,说是孔融跟祢衡说,然后祢衡到处散布。但是你要知道祢衡现在已经死了啊,死无对证。就我个人认为,说这个话是祢衡说的还有点像,孔融倒是未必说了这个话,但是曹cao一口咬定孔融说的,那就算孔融说了,也不容他辩护,也没有律师对不对,也没有证据。第二,就算孔融说了这个话,他顶多是不像话嘛,还犯不了死罪嘛。第三点,曹cao自己说过唯才是举,不仁、不孝都不要紧,对不对?这个孔融仅仅是有一些不孝的言论,你曹cao把不孝的人都用到重要的岗位上了,你的罪过不是更大吗?你怎么不死呢?鲁迅先生说,但是我们不能去问曹cao,我们如果去问他,他把我们也杀了。

  但是曹cao的这个做法,用心是极深,再次表明曹cao是城府很深的政治家,而孔融是书呆子。为什么呢?曹cao为什么不用谋反的罪名,要用不孝的罪名来杀孔融呢?因为西汉、东汉两汉王朝是以孝治天下,这个“孝”字非常重要,你去看汉代的皇帝,除了极个别的几个人以外每个人的谥号前面都有一个“孝”字,比方说惠帝——孝惠帝,武帝——孝武帝。孝是很重要的,曹cao用不孝来杀人,就是证明说自己道德高尚,也说明自己维护汉室,是忠臣。污蔑了别人,洗刷了自己,一箭双雕,这是第一点。第二点,孔融是什么人?孔融是孔子的后代啊,孔子的主张是什么?孝啊,你孔子的后代不孝是什么概念,你们想想是什么概念?所以曹cao是不但要在政治上把孔融打倒,而且要在道德上把孔融搞臭;不但要消灭他的ròu体,而且要玷污他的声誉。所以这一手极其毒辣,以至于后来陈寿作《三国志》的时候都不敢给孔融立传。

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