他们的灵魂深处满着污泥；多不幸，他们的污泥也还有jīng神呢！
让你们至少应当完全得如shòu类一样罢！但是shòu类也有天真。
我忠告你们扑灭本能吗？我只忠告你们要保持本能之无邪。
我忠告你们禁yù吗？禁yù对于一部分人是一种道德，对于另外许多人却几乎是一种罪恶。
不错，后一种人是能自制的：但是ròuyù之大妒忌地从他们的行事里反映出来。
便是在他们的道德之顶点与冷静的灵魂里，这shòu也附随着他们，而使之不安。
当这ròuyù之犬得不到一块ròu时，它会如何地用善和爱的态度，讨乞一块jīng神呵！
你们爱悲剧和一切伤心的事吗？但是我不能信任你们那ròuyù之犬。
我认为你们的眼睛太残酷，而你们ròuyù地侦视着受苦者。
你们的yín乐不是化装着而自称为怜悯吗？
我给你们这个譬喻：yù驱逐魔鬼而入手于道的人，不在少数。
如果禁yù引起痛苦，禁yù是应当被抛弃的；否则禁yù会变成地狱之路，——换言之，灵魂之污秽与ròuyù。
我说着不洁的事吗？我觉得这并不是最坏的事。
求知者之不愿跃入真理之水里去，是因为真理之浅薄而不是因为真理之不洁。
真的，许多人本质上就是贞恒的：他们的心较柔和些。他们比你们笑得好些，频繁些。
他们也笑禁yù，他们问：“禁yù是什么？
禁yù不是疯狂吗？但是这种疯狂来就我们，而不是我们去就它。
我们把心与屋献给这客人：现在他住我们这里，——让他随心所yù地久留着罢！”
查拉斯图拉如是说。
朋友
“我身边总有一个人是多余的。”——隐士如是想。“总是一个，——这终会变成两个的！”
我与我自己常在太热烈的会话中：假若没有一个朋友，我怎能忍受呢？
朋友之于隐士，永远是一个第三者：第三者是阻碍两个人的会谈不致沉到深处的浮木。
唉！隐士们的深处多了。所以他们希求一个朋友，时时引他们上升。
我们信任别人的地方，正显示出我们愿自信而未能的地方。我们对于朋友的希求泄漏了我们的弱点。
一个人常常用爱来越过妒忌。他常常进攻而自树仇敌，目的在隐匿自己的可中伤之处。
“你至少做我的仇敌吧！”——真正的崇敬说，它不敢要求友谊。
如果一个人需要朋友，他必须愿意为朋友作战：因之，为着作战，他必须具有做仇敌的能耐。
我们应当敬重我们朋友身上的仇敌。你能十分接近你的朋友而毫不冒犯他吗？
你的朋友应当是你的最好的仇敌。当你抵抗他时，你应当最接近他的心。
你不愿意在你的朋友之前穿上衣服吗？你向你的朋友显露你的真相，算是对于他的崇敬吗？无怪他诅咒你坠入魔道去！
谁不知隐匿自己，徒使别人憎怒：所以你们更应当畏惧luǒ体！是的，如果你们是神，你们便可以因穿衣服而羞惭。
为着你的朋友，你愈装饰愈好：因为你应当是他的she向超人之箭与希望。
你为着想认识你的朋友的真相，你曾看见过他睡觉时的形貌吗？他的形貌到底是怎样的？那是照在粗糙不完全的镜里的你自己的尊容。
你曾看见过你的朋友睡觉吗？你因他那形貌而懊丧吗？
啊，朋友，人类是应当被超越的。
朋友应当是善于忖度而善于沉默的专家：你不必希望看见一切。你的梦应当把你的朋友醒着的行事告诉你。
你的同qíng应当也是一个忖度：你才知道你的朋友愿否接受你的同qíng。也许他喜欢你的不动qíng的眼睛和板着面孔的漠视呢。
对于朋友的同qíng应当被藏在一个可以折断牙齿的硬壳里；这样，它才充满着体贴与甜蜜。
你能提供朋友以孤独与新鲜空气，面包与药品吗？许多人不能自除链索，却是朋友之救主。
你是一个奴隶吗？那么，你不能做朋友。你是一个bào君吗？那么，你不能有朋友。
很久以来，妇人身上藏着一个奴隶与一个bào君。所以妇人不解友谊：她只解爱qíng。
在爱qíng里的妇人对于她不爱的一切常有偏见与盲断。便在妇人的自觉的爱qíng里，光明之旁，常有bào变，闪电与黑夜。
妇人还不能了解友谊：他们永是猫儿，鸟儿。或者作最好的说法，是牝牛。
妇人还不能了解友谊。但是，告诉我，你们这些男子，谁又了解友谊呢？
呵！可怜的男子呵！诅咒你们灵魂的贫乏与贪吝吧！你们给朋友的，只是我给仇敌的；而我不因此更穷些。
伙伴关系是有了；还须有友谊呢！
查拉斯图拉如是说。
第三卷
一千零一个目的
查拉斯图拉曾看过许多地方许多民族：他发现了许多民族的善与恶。在世界上，查拉斯图拉没发现比善与恶更伟大些的权力。
任何民族不判断价值，便不能生存；如果它要自存，它判断的标准，应当与邻族的不同。
许多事物被此民族称为善的，彼民族却认为可耻而加以轻蔑：这是我发现的。我还发现在这里被斥为恶的，在那里却穿着荣誉之紫袍。
一个人决不能了解他的邻人：他的灵魂常常因邻人之疯狂与恶劣而奇诧。
一个价值表高悬在每个民族的上面。看吧！那是它的征克的纪录；看吧！那是它的权力意志的呼声。
一切它觉得不易成功之物，是可赞颂的；必要的艰难的便是善；那稀少而最费力之物，能够拯救大不幸的，——便被称为神圣的。
那使它统治，克服而光耀的，激起邻人的恐怖与妒忌的：它认为这物件是万物中的最高者最先者，万物之衡量与意义。
真的，我的兄弟，你如果已经认清了一个民族的需要，土地、天空与四邻；你就会猜知它的胜利的原理，就会晓得它为什么从那个梯子达到的希望。
“你应当常常第一，而超越别人：除朋友外，你的妒忌的灵魂，不应再爱任何人。”——这使一个希腊人的灵魂激动：
于是他走上伟大之路。
“说真话而熟谙弓箭之使用。”——这句话是我的名字所出自的民族认为珍贵难行的，——这名字之于我亦是亲爱而任重。
“崇敬父母，而顺从他们，直到灵魂之最深处。”别一个民族高悬了这征克的纪录而qiáng盛不衰。
“保守忠信；为着忠信，便因险事恶事，而流血或牺牲荣誉，亦所不惜。”另一个民族用这教训，超越了自己，因此获得伟大的无穷的希望。
真的，善与恶是人类自制的。真的，善恶不是取来的，也不是发现的，也不是如天上的声音一样降下来的。
人类为着自存，给万物以价值。——他们创造了万物之意义，一个人类的意义。所以他们自称“人”。换言之，估价者。
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