“樊迟真是个小人啊。执政的人喜爱礼仪，百姓就会很恭敬；执政的人喜欢道义，老百姓就会服从管理；执政的人重视信用，百姓就会真诚相待。做到这些的话，老百姓就会携儿带女来投奔你，还用得着你自己去种庄稼？”孔子说，他说的很对，不过，跟樊迟没什么关系。
按《论语》。樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
小人，这是孔子对樊迟的评价。
不过，孔子所说的小人不是后世所说的小人，而是指没志向没觉悟没知识的小老百姓，类似今天说的小市民。
尽管很瞧不起樊迟，孔子也并不是一味贬低他，有的时候，孔子也及时表扬他。
有一次，孔子带着樊迟去雩台下游览，樊迟突然又来了问题。
“老师，请问怎样才能提高德行，消除罪恶，排除不理智的行为呢？”樊迟终于不再问智和仁了，那些离自己太远了，就算弄明白了也没用。
“好啊，很好的问题啊。”孔子赞扬了樊迟一句，这种比较初级的问题比较适合他。“先工作后收获，这不是提高德行吗？自我批评，不要批评别人，这不是消除罪恶吗？为了一时的愤怒，就不顾自己的身家性命，这就是不理智啊。”
孔子的话其实也是针对樊迟的，因为樊迟性格比较火爆，常常因为一时的愤怒而要跟人拼命。
按《论语》。樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
仁智勇
樊迟为什么拼命地问仁问知呢？因为这是孔子一直在重点讲解的。在孔子的思想体系中，治国要靠礼法，做人则是要讲仁智勇的。
所以，不只是樊迟在问这个问题，冉雍、颜回、子张等人也都问过这个问题。与其他问题一样，孔子给每个人的答案都是不同的。
颜回问仁，孔子的回答是“克己复礼”；樊迟问仁，孔子的回答是“仁者爱人”。
不过，冉雍和子张问这个问题的时候，孔子的回答就具体了很多。
“出门之前要修整自己的衣饰，就像要出去见贵宾；使用百姓就像祭祀一样恭敬和小心。自己不愿意遭受的事情，不要施加到别人身上。为国做事不要抱怨，在家里也不要抱怨。”孔子这样对冉雍解说仁。
“我虽然不聪明，请让我按老师说的去做。”冉雍说。
按《论语》。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
“能够做到以下五点的，就是仁了。”子张问仁的时候，孔子这样回答。
“哪五点？”子张问。
“恭敬、宽厚、诚信、勤勉、关爱。恭敬就不会受侮辱，宽厚就能得到别人的拥护，诚信就能得到别人的信任，勤勉就能取得成就，关爱就能领导别人。”孔子这样解说。
按《论语》。子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
关于仁，孔子讲得非常多。以下几条都见于《论语》，其中有的话成为成语。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
子曰：“刚毅木讷，近仁。”
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“当仁不让于师。”
杀身成仁，当仁不让，这两个成语出于这里。
孔子说仁，似乎并没有统一的标准，每个人得到的答案都不一样。但是总括起来，似乎可以用八个字来概括：己所不欲，勿施于人。
第二七八章 三好学生之死
七十岁的时候，对自己的政治前途基本绝望的孔子反而平静了下来。其实每个人都是如此，过高的目标令人痛苦，而一旦放弃这个目标，人就会过得更踏实更快乐。
所以，孔子这时候已经不再刻意追求什么了，说话也不再锋芒毕露，跟每个人打交道都更像朋友。
按《论语》。子曰：吾七十而从心所欲，不逾矩。
有人问孔子怎么不再想参与治理国家，孔子就会说：“《书》中写道：孝啊，孝敬父母，友爱兄弟，这些都会影响到政治啊。我用孝来教育弟子们，就是在参与治理国家啊，不一定非要当官啊。”
孔子换了一个角度来看待当官这件事情，超然了很多。
按《论语》。或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”
既然已经超然了很多，孔子在平时与鲁哀公和三桓的交道中就放松了很多，更像是朋友交往，而不是君臣或者上下级的关系，因此在礼仪上也就不是那么严格了。
于是，有弟子就提出了这个问题。
“老师，在国君面前您好像有点随便啊。”有学生问，这个学生还是樊迟。
“嗨，在国君面前太尽礼了吧，人家说我拍马屁。”孔子笑笑，心态放正之后，他也觉得樊迟可爱多了。
按《论语》。子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
颜回之死
原本，孔子应该在轻松的生活中老死。如果这样的话，我们今天就不会知道春秋的历史了。所以，一定有一件什么事情让他改变目前的生活方式。
鲁哀公十三年夏天的时候，传来了一个噩耗：颜回死了。
“噫！天丧予！天丧予！”孔子听闻噩耗，忍不住掩面而哭，一边哭，一边说：老天啊，你抛弃了我啊；老天啊，你抛弃了我啊。
孔子哭得十分伤心，就是孔鲤死的时候，孔子也没有这么伤心过。或者说，从来没有人见过孔子这样伤心。
“老师，您太悲伤了吧？节哀顺变吧。”身边的学生说，意思是您老人家要注意身体，别哭坏了。
可是，孔子并没有理会学生们的提醒，他的伤心是学生们所无法理解的。
“我太悲痛了吗？我的悲痛如果不留给他，给谁呢？呜呜呜呜。”孔子哭得更加伤心，全然不管学生们诧异的眼光。
按《论语》。颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
按《论语》。颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
孔子的悲痛是有道理的，这种悲痛既是为了颜回，也是为了自己。
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