人与人之间的关系是相当复杂的，我们不知道自己周围的人到底是什么样的人，若是碰到那些爱挑拨是非的人，即使我们没有说什么，他也要造谣生事，若是我们当真说了什么，他还不把事情闹得沸沸扬扬。因此，少说话是保护自己最好的方式，即使是在自己熟悉的人面前也不能什么话都说，万一这个人靠不住，把你说过的话四处宣扬，在这个传播的过程中，你说的话可能也就跟原来不一样了。就算你问心无愧，恐怕也难敌众人之口。
我们总是羡慕那些口若悬河、滔滔不绝的人，这样的人是有很好的口才，然而也许他们不经意间已经得罪了很多人，自己却还不知道。所以，我们宁愿藏拙，三缄其口，也不要做那个因一时口快而得罪他人的人。
话说三分为妙
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
——《论语·里仁》
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
南怀瑾先生认为“讷”，是好像嘴巴笨笨的。利嘴除了教书、吹牛、唱歌以外，没什么用。真正的仁者，不大会说空话，做起事情却很敏捷。换句话说，先做后说，而不是光吹不做。
聪明的人从来不会过多地向旁人表达自己的观点，能够藏拙的人才是真正的聪明人。一般人总是急于向别人阐述自己的观点和认知，以期得到别人的认同，获得满足感。这样的人看似聪明无比，却是最傻的。当你毫无保留地将自己推到别人的面前时，就再也没有隐私可言了，对于别人来说，你就不再是一个需要重视的人了。“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，人心复杂多变，你对别人推心置腹，别人未必同样对你。逢人就把肺腑之言说出来的人固然可敬，但却不值得提倡。
为了彰显自己的聪明而话说的太多的人很容易引起别人的不满，当你触犯别人的底线的时候，就会遭到别人的打击与报复。要知道世上不只有你一个聪明人，而你偏偏要做那个出头的，自然会招来别人的不满，给自己增加困扰。
建安二十四年(公元195年)，就在曹军和蜀军在汉中僵持不下之时，曹操的主簿杨修却因一根“鸡肋”掉了性命。而在此之后他便成了“聪明反被聪明误”的代表。
有一回，曹操让人造一座花园，造好后，曹操去看了一下，然后在门上写上了个“活”字就走了，结果是“人皆不晓其意”，杨修却说：“‘门’内添‘活’字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”
曹操为了防止别人暗害自己，便对别人说自己梦中好杀人，让大家不要在自己睡着时接近自己，并装模作样地杀死了一个替自己盖被子的近侍。结果是“人皆以为操果梦中杀人”，而又只有杨修了解曹操的意图，并对别人说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳。”
曹操想考查一下曹丕、曹植临机处事的能力，分别派两人出城办事，却在暗中吩咐门吏不要放行。结果，曹丕老老实实地退回来了，而曹植却在杨修的指点之下，杀了门吏，出城而去。
曹操手下的聪明人很多，像郭嘉、程昱、荀彧、贾诩等都才华横溢，他们却没有因为有才华而被曹操杀掉，这是因为他们懂得藏拙。在与曹操相处的过程中，他们了解了曹操的个性，因此，总是三缄其口，尽量不说话，就算是说，也是很隐晦地说，因而没有遭到曹操的嫉恨。
曹操的二儿子曹植才思敏捷，聪明能干，很得曹操的宠爱，曹操决心废掉世子曹丕，而立曹植。废长立幼在封建社会被认为是不正常的事情，往会引发动乱不安，所以大臣们总要据理力争，往往不惜豁出生命。但做主子的人却往往不愿意听从臣子的意见，双方会闹得很僵。曹操也是这样，自己下了废长立幼的决心，便不再愿意听臣子讨论这件事。
有一次，曹操屏退左右侍从，引谋士贾诩进入密室，向贾诩问话，贾却沉默不语。曹操再问，贾还是不答。这样一连几次发问后，曹操生气了，责问贾诩：“和你讲话却不回答，到底为什么?”贾诩回答：“对不起，刚才正好考虑一个问题，所以没有立即回答。”
曹操追问：“想到了什么?”贾答：“想到了袁本初、刘景升父子。”曹操大笑，决心不再废长立幼。
原来当年袁绍就是因为想要废长立幼，结果导致几个儿子之间互相不服，各自拉帮结派，争斗不休，这才给了曹操可乘之机，灭了袁氏势力。刘表也因废长立幼导致了内部的斗争和分裂。
言简意赅地表达你的看法，然后就保持沉默，留一个宁静的空间给别人好好思考，一个意想不到的主意也许就因此诞生了。在你批评别人时，适当的沉默可能起到此时无声胜有声的作用。通常来讲，当你批评他人时，那人一定情绪相当激动。他也许不但不虚心接受意见，而且还会反唇相讥，使出浑身解数为自己开脱。这时的你，最好就保持沉默吧。
人与人相处的过程中，总是需要一个人少说话做聆听者，否则大家你一言我一语，互相争论不休，岂能有和谐的人际关系。无论是什么事情，话说三分就够了。如果大家都是聪明人，很多事情不需要点破，轻轻一提就可以了;如果对方不是一个聪明人，即使你费尽九牛二虎之力，连说带比划，恐怕他也不能了解你的意思，又何必多费唇舌呢。就像孔子说的一样君子“讷于言而敏于行”，说话是其次，做事才是最重要，把事情做好了，不需要说什么，别人自然能够知道你是一个什么样的人。
行而后言
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
——《论语·为政》
子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，这就够说是一个君子了。”
南怀瑾先生认为古今中外，人类的心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸事实;理想非常远大，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，是要少说空话，多做实在的事情。
说和做都是一个人必须要掌握的两种能力。俗语说：“光说不练假把式，光练不说傻把式。”我们的意志和思想需要说出来，实践过程却需要做出来，两者必须有机结合起来才能真正做好事情。有个小故事说美国人是边做边说，德国人是做了再说，日本人是做了也不说，中国人是说了不做。这虽然只是一个故事，但是却说出了一个现象，那就是中国人大多喜欢说大话。国人比较好面子，总是希望别人能够尊敬自己，因此，不顾事实真相，大吹法螺成了人们的通病。
世界上的事情在没有做之前，谁也不能保证一定能做成，或者是做不成。人的能力是有限的，况且在执行的过程中，还有许多不可预知的情况可能会发生，影响事情的进程。因此即使还差一步就能完成的事情，我们也不能对外宣称自己已经成功。就因为我们好面子，所以我们习惯于在事情还没做之前就自吹自擂，说自己有多么厉害，到头来却不能把事情做好，结果失去了别人的信任。这种事情做得多了，就再也不会有人相信我们。在我国的历史上，有些官员就是因为自吹自擂，结果丢官去职，甚至丢掉性命。
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