然而在那个等级森严的年代，才华出众的姜子牙始终找不到施展才华的机会。但是他没有放弃，直到花甲之年，他依然还在苦苦寻找机会。功夫不负有心人，在渭水河畔钓鱼的姜子牙等来了慧眼识英才的周文王，他的人生由此发生改变。周文王拜姜子牙为师，在姜子牙的治理下，周国日益强盛。武王继位后，姜子牙更是辅佐武王兴兵讨伐商朝，奠定了近八百年的周家天下。
机遇总是偏爱那些有准备的人，若是没有才华，即使有机会，我们也难以抓住。如果加上运气的成分，即使被我们抓住了，必然也难以长久。才能是最内在的、根本的具有决定性的因素。只要是有才能，就不必担心没有机会发挥。时间是最公平的，只要我们愿意等，愿意去争取，时间总会给我们一个满意的答复。
从现在开始，认真地审视自己，发现自身的不足，并尽可能地去弥补，使自己成为一个真正的人才，把那些抱怨的话语统统收回去，相信用不了多久，我们就能找到自己的伯乐，给自己搭建一个施展才华的平台。
做好“前因”，不惧“后果”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
——《论语·学而》
曾子说：“如果对于去世者的丧礼能慎重地举行，日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话，社会上的风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来。”
这句话是用来解释孝道的，南怀瑾先生认为这种解释意思是对的，但是有些牵强附会。他认为“终”就是结果，“远”就是很远的原因，用现在的一句话来讲就是，“一个人想要好的结果，不如有好的开始”。欲慎其终者，先追其远，每件事的结果，都是由那原因来的。所以“慎终追远”的意思，是说与其要好的结果，不如有好的开始，西方有一句俗语：“好的开始是成功的一半”，也是这个道理。大家认识了这个道理，则“民德归厚矣”，社会道德的风气，自然都归于厚道严谨。这是“学问”的道理。
中国有句老话，“种瓜得瓜，种豆得豆”，也是在讲一个因果关系，种善因得善果，种恶因得恶果。然而事实上这种说法也不是完全成立的。不是还有那么一句话吗?“好人不长命，祸害遗千年。”那么在这种情况下我们应该怎么做呢?那就是做好“前因”，不惧“后果”。把该做的做到了，结果怎么样不去考虑。这是一种豁达的人生境界。
这个理论用在我们个人的发展上就是“谋事在人，成事在天”，尽自己最大的努力，成与不成看天意。很多人偏偏就没那么豁达，做不到这一点。他们要求付出和收获的对等，一旦结果不尽如人意，就怨天尤人，抱怨社会不公。然而无论他们怎样抱怨，结局终究还是不能改变的。
很多时候我们要做的事情都不是轻易能够成功的，只有在多次失败之后，才能有成功的机会。如果我们付出努力之后，还是失败了，然后就开始抱怨，不停地抱怨，把所有的时间都浪费在抱怨上，那就永远都不可能成功。抱怨会消磨人的意志。在抱怨中，我们可以舒缓郁结的心情，渐渐地我们就会习惯这种感觉，继续前行的动力就会消失。失去动力的我们不会想着再去尝试一次，那么我们就永远只能一边看着我们的目标，一边对人诉苦。这就像是一个人一边隔着橱窗用羡慕的眼神看着一颗宝石，一边对别人说“这本来应该是属于我的，我差点得到它”是一样的。
抱怨是不能解决任何问题的，抱怨完了，生活还是要继续。我们还是要继续努力，去寻求下一次的成功。人生就是这样在不断的失败与成功之间转换。也许我们所为之奋斗的目标永远也不可能实现，但是我们努力了，这就够了。
蜀汉丞相诸葛亮一生最大的心愿就是能够平定中原，一统天下，恢复汉室江山，为此他付出了一生，直至生命结束。
建兴六年(公元228年)，诸葛亮令赵云等作疑兵，摆出由斜谷攻郿城的态势，以吸引魏军;自己则率主力向祁山方向进攻，陇右的天水、南安、安定等郡相继叛魏降蜀，又收服了姜维，一时关中大震。可是在关键时候，马谡失了街亭，诸葛亮不得不退回蜀中。
同年冬天，诸葛亮趁曹休为陆逊所败之机，出散关，包围陈仓，然而陈仓守军顽强抵抗了二十多天，待得魏军援军到达，诸葛亮不得不退回汉中。
第二年，诸葛亮兵出武都、阴平，占了这两郡，留兵据守，自己率部回师。
建兴九年(公元231年)，诸葛亮包围祁山，司马懿率军迎击，诸葛亮准备与他决战，但是司马懿坚守不出，蜀军粮草不继。再加上李严假传圣旨，要诸葛亮回师，诸葛亮只得班师回朝。
建兴十二年(公元234年)春，诸葛亮与东吴相约共同进攻魏国。蜀军兵出斜谷，到达眉县，在五丈原扎营。司马懿想拖垮蜀军，但是这一次诸葛亮作好了长期作战的准备。然而东吴见久攻不下，单方面撤军，诸葛亮只得独自迎战魏军。八月，诸葛亮逝世，蜀军回撤。
“尽人事，听天命”是正确的人生态度。我们每一个人都有自己的人生目标，我们的一生也是在为自己的目标努力。然而是否能够成功，谁也无法预料，因此我们只能尽最大的努力去做，至于结果只能随它去。人生很短暂，我们没有太多的时间，因此不要再在抱怨上浪费时间了。失败之后，什么也不要说，重拾信心，重整旗鼓，继续朝着目标迈进。即使在通往目标的路上一次又一次地摔倒，甚至在接近目标的那一刹那倒下，也不要抱怨，因为我们曾经努力过，我们的人生是充实的，这比起总是对着目标说三道四，到最后发现自己的人生一片空白要好得多。
不患无位，患所以立
子曰：“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”
——《论语·里仁》
孔子说：“不要担心没有一个位置让你发挥作用，而要担心没有能力把工作做好，在社会上立身;不害怕没人知道自己，而应该反省我有什么可以被人知道的。”
南怀瑾先生认为一个人不怕没有地位，最怕自己没有什么东西站得起来。这个“立”，是自己真实的本领，自己站得起来的立。不怕没有禄位，也可以说是不求人爵的位子，只管天爵的修养。同时也不要怕没有知己，不要怕没有人了解，只要能够充实自己，别人自然能知道你。
地位、爵禄是一个人成就大小的体现，也是证明一个人才干的东西。因而几乎所有的人都很关心这个问题，只是大家关注的侧重点不同。有的人关心的是自己能得到什么样的地位，担心自己不能得到梦想的地位，有的人则是在考虑凭借什么得到地位。于是就产生了两种人，一种人是没有什么真实本领，靠着溜须拍马等不入流的手段蝇营狗苟以谋取地位和爵禄，这样的人一天到晚就担心自己地位不保，生怕被别人抢去了;一旦失去了地位和爵禄，立刻垂头丧气，犹如丧家之犬一般，抱怨那些拿了自己好处的人光拿钱不做事。另外一种人则是凭借自己出众的能力取得地位和爵禄，即使有一天丢失了爵禄和地位，也不会抱怨，因为他们有能力，他们相信只要自己愿意，还是可以赢得爵禄和地位的。
52书库推荐浏览： 张笑恒 南怀瑾