“宰相肚里能撑船”，不要给人动辄得咎的感觉，这样只会使自己孤军奋战，很难取得成功。要做一个“大肚能容容天下难容之事”的人，使自己置身于一个和谐的环境中，为成功赢得良好的人脉资源。
善纳雅言，兼听则明
爱民治国，能无知乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
——《道德经》
施惠于民和治理国家，能够顺其自然、不事造作吗?洞察宇宙的巨大变化，神妙莫测的天机，能够安守宁静、顺服天道吗?大智大慧通玄彻悟，能够保持平常心而忘形无知吗?使天下万物生长壮大，滋生了它而不去占有它，施了德行而不以之居功，引导着天下万物的自然发展而并不要主宰的地位，这才叫深远玄妙的德行。
这一段话晦涩难懂，用南怀瑾先生的话来解释就比较清楚了。南怀瑾先生认为，这一段话意在说明即使是天纵睿智的人，也决不轻用自己的智慧来处理天下大事，而必须集思广益，博采众议，然后有所取裁。所谓知者恰如不知者，才能领导各方，完成大业。这里所说的“知不知”，与作为老子思想学术中心的“为无为”是同一道理。真能用世而成不朽功业的人，都是能善于运用众智而成其大智的人。
古来成就大事者不一定就有超世之才，但必然是善纳雅言的人。“智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。”一个人的聪明才智再高，总是会有所疏漏，只有集思广益，多听别人的意见才能作出最正确的判断。
“兼听则明”，任何一件事情都有其多面性，我们不一定能很全面地考虑到所有的事情，这就需要我们倾听他人的意见。无论他人的意见是否合适，我们都要耐心地听下去，集思广益总是有好处的。最终我们可以把自己的想法与他人的意见结合起来，综合分析，才能得出最正确的结论。
在我国五千年的历史中，朝代更迭、群雄争霸的戏码不断上演，那些最终成就千古霸业者都从善如流，那些称雄一时、最终消亡的人必定是刚愎自用者，更不用提那些亡国之君。善纳雅言可以使自己改过迁善，万民影从;不听逆耳忠言者，最终众叛亲离。
出身世家、英雄盖世的项羽最终兵败垓下，自刎乌江;而地痞出身的刘邦，不学无术却最终成就帝业，开创大汉天下。这其中的奥秘就是刘邦善纳雅言，而项羽刚愎自用。
刘邦本身没有太大的能力，但是他手下谋士成群，而刘邦对这些人言听计从。刘邦大军攻入咸阳之后，进入皇宫，看到了数不尽的财宝、酒肉和女人。出身寒微的刘邦看到这些东西，立刻眼睛发亮，一连几天留宿在宫中。眼看刘邦的志向就要被磨尽的时候，张良出来劝阻，让他离开皇宫，并且主动退出咸阳，将咸阳让给项羽。张良认为，项羽几十万大军，刘邦只有十万，如果此时称王自立，势必会惹得项羽来攻，到时候恐怕会全军覆没;只有向项羽示弱，才可能赢得时间，壮大自己。刘邦听从张良的建议，立刻撤出咸阳，逃脱项羽的掌控。四年之后，又按照张良的计策，明修栈道，暗度陈仓，卷土重来，最终击败了项羽。
项羽勇冠三军，破釜沉舟一举击垮秦朝军队，攻入咸阳，自称西楚霸王。项羽手下有一个谋士范增看出刘邦其志不小，劝项羽将刘邦除去，以绝后患。然而在“鸿门宴”上项羽其志不坚，最终让刘邦逃脱，气得范增大呼“竖子不足与谋”。项羽大军开进咸阳后，大肆抢夺三个月后，项羽打算离开咸阳，回归故土。当时有人建议项羽定都咸阳，但是项羽说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”建议者说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽听到后，立刻抓到那人，把他杀了。
“忠言逆耳利于行。”那些会刺痛我们神经的意见不一定对我们不利，那些阿谀奉承的甜言蜜语也不一定就对我们有利。面对来自四面八方的意见，我们要时刻保持清醒的头脑，既不要因为言语激烈而怒火中烧，不听劝谏，也不要因为言语动听而飘飘欲仙，肆意而为。善纳雅言是一种极高的修养，因为很多人会受到情绪的左右而做不到这一点。就连一向以善纳谏言的唐太宗李世民也多次被魏征激烈的言语激怒，想要杀了他。因此，我们要努力在这方面训练自己，学会掌控自己的情绪，在倾听别人的意见的时候，一定要保持平和的心态，这样才能正确地判断别人的意见是否正确。
刘备的成功要归功于手下的文臣武将。刘备自知能力有限，因此从来不擅作主张，每次遇到大事都会召集手下的人来商议。刘备这种虚怀若谷的精神正是他成功的保证。在诸葛亮的安排下，刘备一步一步地完成了自己的事业。然而，他最后的失败偏偏又是因为他的偏执。
关羽死后，刘备悲愤万分，决定倾全国之力讨伐东吴，为关羽报仇。诸葛亮与赵云二人苦劝无果。此时的刘备不仅被怒火冲昏了头脑，而且刚愎自用，自以为天下无敌，因此出兵的时候不带上诸葛亮，坚持自己领兵。结果被东吴都督陆逊火烧连营，大败而逃，死于白帝城。
为了不受病痛的折磨，再苦的药我们都会吃下去;同样，为了不让自己后悔，再难听的忠言我们也要耐心听下去。古语说：“闻过则喜。”这是一种气度，一种风范，一种胸襟。若是善于接受和采纳别人好的意见，吸取他人的教训，借鉴他人的经验，会使你人生“如流”，事业“如流”，蒸蒸日上。而那些刚愎自用、独断专行的人终会四处碰壁，一事无成。
婆娑世界，万事有缺
第5章 包容是一种大境界(2)
子常语诸梁也，曰：“凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。”
——《庄子·人间世》
南怀瑾先生认为这就是佛学说的道理：娑婆世界，万事都有缺陷，没有一个是圆满的。南怀瑾先生又列举了一些事实来论证这一道理。他说，在一个不平凡的时代中，任务很少有被圆满完成的，都是很痛苦地成功，可见人世间做人做事之难。如果担负一个政治上的任务，外交上的任务，或是做个公务员，事情如果不成功、任务达不到，则必有“人道之患”，或者给皇帝杀了，或者给敌人杀了，或者去坐牢，或者是其他祸患出来，或者路上被行刺，比如美国的总统被人打一枪。有时候，国家的大事成功了，你可以说，这下我成功了。在当时非常辉煌，而在历史上很糟的一件事，“则必有阴阳之患”，受冥冥中之天道的裁决——遭遇到很坏的果报。或者说一个任务你办成功了，就会被社会、被人所妒忌。所以做人做事，不管你成功也好，失败也好，能不管成功与失败，做到没有后患的，只有那些具备最高道德、得道的人，普通人不容易做到。这就是人生处世的最高境界。
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