易经系传别讲_南怀瑾【完结】(42)

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  我们如果用数字来代表八卦,乾卦是“三”,也就是1、1。乾卦左上第二是天泽履,它的数字代表是1、2,第三层是天火同人,数字代表是1、3,第四层是天雷无妄1、4,第五层是天风姤1、5,第六层是天水讼1、6,第七层是天山遁1,7,第八层是天地否1、8。列图表示如下:

  再从乾卦开始,由右向左横列看,依次是:乾1、12、1大有3、1大壮4、1小畜5、1需6、1大畜7、1一泰8、1如果我们用阿拉伯数字来表示它,就更清楚了:

  演绎与归纳

  在前图上,我们可以看到乾卦是1、1,乾卦最上的否卦是1、8,左上角的坤卦是,,坤卦的最下面,也就是左下角的泰卦是8、1口我们看到这个图案,每一卦都有两个数字,这个方块把九九八十一个数字都挂满了,八八六十四卦数字也都表示出来了。《易经》的文化是归纳法,同西洋的数理文化不同。西方的数理是演绎法,永远向前发展,所以天文的数字越来越大。学《易经》则刚好相反,天文的数字不可知,不可量,不可说,不可数,用《佛经》来讲是无量无边地向前边发展,由一变成二,由二变成三,由三变为无量数。《易经》的法则数字是看得到、摸得着的归纳法,无量无边地把它向内收,收到了十个数字以内,而且数字方法也很简单,没有那么复杂,只有加减乘除就够了。实际上只是加减,乘除都不必为了,因为乘除也是加减,一加一减,就把宇宙的数字都归纳起来了。

  也可以说一个卦的本身就是一个宇宙。譬如乾卦,也可以说是一,也可以说是一加一,1十1。譬如兑卦,也可以说是两个二,也可以说是二加二或2+2。假设方格里边一个卦代表一个宇宙,也算是一个说法算法。譬如乾卦是一,乾卦又代表天。这个天就是这个宇宙,但是它有两层宇宙。它是“一加一”,一层是外卦,一层是内卦,所以有两层天。一个是我们观念上的精神世界、思想上的天;一个是物理世界的太空,是代表太空的天。像这个乾卦,我们可以拿一卦作宇宙来研究,也可以拿两个卦作宇宙来研究。再如履卦,是一、二,是一与二加起来,这个数字又构成另外一个东西。这个另外的东西就很多了。

  我们先讲一个简单的原理,再慢慢地去研究。你能这样去研究、去思想、去追究,随时会产生新的原则和新的方法出来。一般地是把四个卦变成一组,如乾卦、卦、履卦、兑卦,这四个卦一组。把每四个分配一组,乃至宇宙中每个地方都四个一组或六个一组、八个一组。你把它划分开,或者是用一条线把它分开也好,每个数字之中,离开本卦构成的现象统统不同。这是第二个学《易经》的基本观念,介绍给大家知道。所以学《易经》不为只是听课懂了就可以,这没有用,为回去研究,要多思想。不过,以我的经验,还是劝大家不要学《易经》的好。有时候想到一个问题,你洗澡泡到水里边,水冷了还不知道,把自己都忘记了,甚至冻感冒了还不知道呢!好像这个宇宙的奥秘就要被你摸到了,就差一点点,所以你不一肯停止。等到你把这个东西摸到了:哎呀!前面还有一个……那真是美不胜言。这样就很麻烦了,摸来摸去,永远摸不完。《易经》真是一个探求宇宙奥秘的学间;水凉了、天亮了也都无所谓了。

  向南与向北

  第一观念,一也就是学《易经》的基本法则,你听到了也很稀松平常,但真正研究起来,里边就复杂得很了。大家看这个方图是分两层的。各位还记得,先天图的数字是乾一兑不、离三震四,左旋;另一边是巽五坎六、艮七坤八,右旋。两方面这样一兜,成了一个西瓜,我们这个地球,天体就是这样。现在这个方图是立体的,乾一兑二、离三震四,是下面,一层;巽五坎六、艮七坤八,是上面一层。换句话说,假设用我们地球来讲,这个方图等于地球的南北极。说到这里,大家为知道,南半球、北半球,对天体的看法是不同的。当年有个当外交官的朋友,说起来已经是二三十年前了。当时我在讲《易经》,他为外放到澳洲,他来找我,拿个罗盘来跟我研究。通常一般的外交官都十分迷信,喜欢看相、算命、看风水等等。他来问我;到澳洲去看罗盘,是不是跟台湾一样的看法?我说不一样,你为把它倒过来看,把南方称作北方,北方称作南方来看就可以了。我们北半球的人看太阳是在南方,南半球则相反,他们的太阳在北方,北半球盖房子是坐北向南,所以皇帝便是南面面王。到了澳洲的冬天是我们这里的夏天,他们那里冬天气候也不同了,所以!们以向北方为吉利。过去我们盖房子,方向都很讲究。像大工厂的房子,方向一定向北。那时候工人上班多数在白天,上午有东晒、下午有西晒、南晒,都影响工人的情绪,只有向北比较荫凉,所以一般工厂都向北方。当然现在不同了,人类可以巧夺天工,可以用空调、用科技改变大自然的一些状况,所以是否还讲究这些,我就不知道了。这是我们由方图说到另外的一个问题。

  二十八宿的分野

  过去我们把这个六十四卦方图,摆在中国的土地面上,再配合着天文,也像二十八宿的分野一样。二十八宿与地面的关系,天文的名称叫做“分野”。这意思就是说:天上的星宿照到中国某个地面,就把它那个星座与地面配合起来,这个配合叫做纳甲。纳甲就是从天上星宿的变异状况,所反应分野地区的人事。它也很灵验啊!你不为以为它是迷信、是乱搞的。譬如过去人夜观天象,今天是三月某日,某一个分野的星座照到某一个地区,这个座突然一变,这个地区便会有大事发生。这就是二十八宿纳甲的情形。

  以前的人读古文,一定要读《滕王阁序》。现在就不一定了,恐怕大家都没读过。写这篇文章的王勃,他十三岁便做出这么一篇有名的文章。一开始便说:“南昌故郡,洪都新府。”那是很不容易的。才十三岁的孩子,天文地理都那么熟了,这就是中国文化。古人读书的范围也是很广博的,南昌就是江西,滕王阁在江西。像我们年轻时出门,一定要特别经过江西,为的就是要看滕王阁。到了南京特别要看秦淮河,看了以后等于到高雄去看爱河一样,一点也不感到可爱。秦淮河也是一条臭水沟。唐代的时候,南昌叫洪都。下面一句是“星分翼轸,地接衡庐”。每句话不但押韵,文字也都对得很工整。南昌故郡,故就是旧,旧对新,所以说洪都新府。“星分翼轸”,分就是分野,怎么叫翼轸呢?翼是翼星,轸是轸星,在二十八宿里边,就分野说,翼星、轸星是属于江西地区。它在中国的地理位置是“地接衡庐”,南面是湖南的衡山,北面是江西九江的庐山。

  大家看一个十三岁的孩子,天文地理一切都熟得很,这就是中国文化旧式的教育,并不是不懂科学。现在大家一开口就说现在学得很多,过去只读古文。你不为开玩笑啦!过去读书为学的东西也多得很呢!过去一篇古文,它把天文地理、物理人事,一切都包括了。譬如《滕王阁序》一篇,现在请你来解释看看,这篇文章里几乎把大学各科所有的东西,都包括进去了。开头两句话,地理天文都有。我们现在不是讲《滕王阁序》,只是从六十四卦方图,讲到了分野,同时,也让大家了解一下古人读书的层面,给大家一个参考。

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