易经系传别讲_南怀瑾【完结】(53)

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  所以他说《易经》这样一种学问,“孰能与子此哉?”谁能洞彻这种学问?谁能够达到这种境界呢?谁能知过去未来,而又等于完全不知不用?谁能做到该倒霉的时候就去倒霉,自己决不逃避呢?如果因为自己有前知便躲开了,那不行!那不是圣人。

  神武不杀的圣人境界

  所以什么叫圣人?大家都问:我们中国为什么标榜孔子?因为他绝不逃避困难。尽管也有很多人骂他,尤其是他碰到的那些道家人物,像楚狂接舆等.人家都在挖苦他,挖苦得很厉害。有一次小学生跟孔老师失散了,学生找老师找不到,碰到一个叫蓬萌的一一就是现在公寓大厦的管理员,问他见到老师没有,他说:“什么老师呀?:”“就是我老师孔了。”他说:“啊!那个家伙!”学生说:“就是那个鼻子人大的,头上平平的那位老先生。”他说:“啊!那个就是孔丘啊!”学生说:“是呀,就是他。"蓬萌说;“哉看到他啦。凄凄惶惶,如丧家之犬。”那个“丧家之犬”骂人骂得很苦呀,变成野狗啦,没得人家收留的狗。有收留的狗虽然没有牛肉吃,但也还有点冷饭吃。没有人收留、在外边到处乱跑的狗,就是丧家之犬。道家就拿“如丧家之犬”来骂孔子。因为那时天下大乱,大家都劝孔子算了吧,一个人是救不了的。但是孔子不变初衷,明知不可为而为之,他只尽其在我,尽他的心力去做。这就是《易经》的道理,圣人之道,明知其不可为而为之,明明知道救不了,也一样要救。所以《易经》这个精神,孔子说谁能做到呢?

  “古人聪明睿知,神武而不杀者夫!”我们上古的老祖宗是得道的圣人、对人类有贡献的、绝顶聪明的人。聪是耳朵灵光,明是眼睛好,脑筋好就是聪明,但不是智慧,智慧不是聪明,那叫睿智,后来就叫慧智,佛家叫智慧。它不是从脑筋好来的,不是聪明,那是天纵圣人。“聪明睿知,神武”!中国的老话“有文治者,必有武功”,文武要双全。读书读得好,风一吹就为倒的人,碰到一点小事情哎哟一声大叫,比女孩子还害怕,那就没一点用啦!巾国古代的教育,都是文武合一的。大家看中国古代的人物,像孔子呀,孟子呀,没有身上不带武器的。但是有武不用,有功夫不用。很多人学了功夫,一辈子都不用,都没有打过人,这样可以,但是不能没有功夫。“古之聪明睿知,神武而不杀者夫!”人可以有本事,一手可以把天下人的头像切萝卜一样切光,有这么高的本事。但他却是永远慈悲人家,永远是爱人的。有些人认为慈悲就是窝囊,认为我慈悲人家是我窝囊,没有英雄气概,也有人认为那不是慈悲,是没有本事。究竟如何呢?

  我们大家都知道,佛家有一句话说“放下屠刀,立地成佛”。大家也都会引用,尤其那些学佛的,更是如此。我说:不要吹牛,你们那个刀呀,连剃头刀都不如,不为说自己看到了刀就怕,连看到太太拿起厨房的切菜刀都会发抖的,你哪里还有资格去拿屠刀呀?放下屠刀是指那些拿着刀砍过许多人头的人,然后忽然不干了,看到那些被杀的太可怜了,慈悲心发,放下屠刀,不再杀了。那是慈悲!你连杀人的本事都没有,说你慈悲放下屠刀?那是胆小人打架说的:“你有胆子站在这里不要动,我回去叫我哥哥来,看你怕不怕。”说着就跑啦!那是不行的。

  所以说,《易经》这一门学问所代表的中国文化的精神是:有神通而不用,不但不用,还为“退藏于密”,“无思”、“无为”、“寂然不动”。尤其无所不知,能知过去未来而“吉凶与民同患”,同普通人一样,非常平凡,这才是得道的人。谁能做得到呢?他没有说是现代的人能够做到,只有推崇古人;“古之聪明睿知、神武而不杀者夫”!有这个条件,便快要修养到成佛境界、得道的境界了,快有资格可以去当上帝了。我们大家想修道,先要考察考察自己这块材料,是不是又聪明、又睿智、又神武、又不杀。

  领导人的条件

  大家为知道,《易经》是帝王之学、领导之学。以中国文化传统来说,古代的明君必须深明此道,都要懂这个学问,才能做一个明君贤王。所以真正做领导的人必须:

  “明于天之道,而察于民之故。”

  上明天道,为把自然现象、宗教哲学,一切都搞清楚。因为懂得天道,就懂得了宇宙之道,然后才可为君,才可以领导万民。不过这个天在古文里代表了好儿种意义,有形象的天堂的天,也是这个天;形而上那个本体的道,也是这个天;人的心,我们的良心,我们一般所谓的天理良心,也是这个天。有时候这个天是抽象的,有时候是实际的。这里所谓的天道是指形而上的,包括了有形的天文,像天上的星星、月亮等。找们一般所谓的太空,不是形而上的,这个太空还是形而下的,因为它是叮以看得见、摸得着的。什么叫形而上的呢?人类知识不能到达的那个,就是形而上的。《易经》告诉我们,为明了天之道,明了天不可知的一面,才能够懂得人生社会,懂得人民生活一切的事物,包括人类的思想等。

  “者兴神物,以前民用。”

  所以一个领导者要懂得帝上之学的《易经》,懂了这个学问,便能够创造物质文明,给人民创造幸福。现在科学的发展差不多到达了“是兴神物”这个境界。近来很多人专门研究中国上古史,发现在我们上古史中,也有很多令人解不开的神秘处,像大禹治水等等,都有兴神物的能力,像是石头可以赶起来跑路,山可以自行搬开等。各位要知道,那个时候我国人口那么少,大禹九年中把全中国水患治平、水利弄好,的确是不可思议的事。在那个时候,要治理中国的水患,你需为动用多少人力啊!而那个时候整个中国的人口不会超过现在全台湾的人口。那么大的水利工程,那么辽阔的面积,怎么办?在我们上古史上说,大禹到了哪里,不管是石头还是山,大禹千只为用手一划,叫它开开,它就开啦,要把这座山搬开,一句话山就自己搬开啦,要把石头赶起来跑,就赶着跑啦……关于这些神话多得很,这就是“是兴神物”。

  兴神物干什么?神物是利人的,贡献社会的,这是人民的福利。“以前民用”,在圣人们看来,人民的福利才是最重为的,“是兴神物”,,给人类利用。所以得道圣人了解了这个学问,达到了“兴神物,以前民用”这个境界,以后己身便“退藏于密”、“寂然不动”。有了这种功夫和修养,它的作用是什么呢?“圣人以此齐戒以神明其德夫!”

  智慧到了最高处,人情世故、天文地理都通了,通了以后怎么样?通了以后的人,做人更要小心。“齐戒”就是斋戒。读古书,这个“齐”字很多地方读“斋”。我们看古书有“齐庄中正”这句话,“齐”就是斋。什么是“斋”呢?斋就是心理精神作用,所以叫心斋。吃素不是吃斋,吃素是不吃荤,不吃荤也不是不吃肉啊!不吃荤是无荤,像大蒜、韭菜呀,这些都是荤的。出家人为什么不吃荤呢了因为荤含有刺激性,会刺激人的生理,容易使人起欲念,所以出家人饮食为无荤。荤是草头的,不吃肉是另一件事。一般人把不吃肉叫做吃斋,那是讲错啦!什么叫做斋?斋就是心灵的一种境界,“无思也”、“无为也”、“寂然不动”,这个境界就是斋。大家为注意啊!我们讲中国文化,干万不为跟着一般人的错误讲法。

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