癸丑七月之役，固自弃于国人。然苟有他途，国政于以修明，兴等虽被万戮，又何足悔?当举事时，成败利钝，已能前睹。一击不中，即复戢兵，诚不欲以骤难克敌之师，重生灵涂炭之祸。兴等虽以此受同志之责，居惬怯之名，质之天良，尚无所歉。斯时可战之卒，且复累万;可据之地，何止一省?犹且不肯负固以困民生。今无尺土一兵，安敢妄言激进?毁兴等者，即不计吾徒居心之仁暴，亦当论其设策之智愚。
至言假借外力，尤为荒诞。兴等固不肖，然亦安至国家大义蒙无所知?窃览世界诸邦，莫不以民族立国。一族以内之事，纵为万恶，亦惟族人自董理之。倚赖他族，国必不保，殷鉴未远，即在平南。凡此所谈，五尺之童可以具知，乃烦兴等言说短长，实为遗憾!战败以来，兴等或居美洲，或留欧土，或散处南洋各地。即在日本，亦分居东西京、神户、长崎有差。外患之生，尚未匝月，东西万里，居各未移，商发本电，已极艰困，则聚且未能，谋将安出?乃闻国中谈士，戟指怒骂，昔年同志，贻书相讥;谤语转移，哓哓嗷嗷，恍若道路所传，已成事实。呜呼!兴等纵不足惜，顾于利用者掀髯于旁，公等冥冥中偾其国事何哉!
须知革命者，全国心理之符，断非数十百人所能强致。辛亥已事，即为明征。国人既惩兴等癸丑之非，自后非有社会真切之要求，决不轻言国事。今虽不能妄以何种信誓宣言于人，而国政是否必由革命始获更新，亦愿追随国人瞻其效果。夫兵凶战危，古有明训，苟可以免，畴曰不宜?重以吾国元气凋伤，盗贼充斥，一发偶动，全局为危，故公等畏避革命之心，乃同人之所共谅。
惟革命之有无，非可求之革命自身，而当卜之政象良恶。故辛亥之役，乃满洲政府成之，非革命党所能自为力也。今者政治清浊，事业兴废，士气盛衰之度，较之满洲何如?此俱国人所闻见。当兴等随国人后与闻政事，当局者每借口大权未一，强饰其非。此中是非，无取辩说。但今日之失政，何与于昨日之争权?兴等蔽罪以去，则新治宜呈矣，胡乃觚排异己，甲乙无择，生心害政，益益有加，至今空尸共和之名，有过专制之实?一语反诘，真相立明。年来内政荒芜，纲纪坠地，国情愈恶，民困愈滋：一言蔽之，只知有私，不知有国。权氛所至，自非易女为男，易男为女，此外盖无不能。又辄藉词内乱未已，政力不专，其为欺谩，尤不待问。
窃论外交受逼，虽有时势因缘，而政治组织不良，乃其最易取侮之道。盖一人政治，近世已经绝迹，非其不能，实乃未可。良以社会之质，善于一人;团体之力，厚于分子：此种政治通义，背之不祥。今吾国不见国家，不见国民，而惟见一人。宜乎他国以全国之力，仅为束缚驰骤一人之计，而若行所无事也。夫只知媚外，亦有穷时;专务欺民，何异自杀?吾国经此惩创，实乃迷梦猛醒发愤独立之秋，曰存曰亡，惟视民气。
兴等流离在外，无力回天，遇有大事，与吾徒有关者，亦惟谨守绳墨，使不危及邦家而已。虽怀子卿“不蒙明察”之冤，犹守亭林“匹夫有责”之志。引领东望，神魄俱驰。
黄兴、陈炯明、柏文蔚、钮永建、李烈钧等。有。
四年二月廿五日
三八、《老树行》
(四月廿六日)
道旁老树吾所思，躯干十抱龙髯枝，蔼然俯视长林卑!
冬风挟雪卷地起，撼树兀兀不可止，行人疾走敢仰视!
春回百禽还来归，枝头好音天籁奇，谓卿高唱我和之。
狂风好鸟年年事，既鸟语所不能媚，亦不为风易高致。
〔自跋〕此诗用三句转韵体，虽非佳构，然末二语决非今日诗人所敢道也。
三九、立异
第53章 民国四年(1915)二月十八日至六月七日(7)
(四月廿七日)
有人谓我大病，在于好立异以为高。其然?岂其然乎?
所谓立异者何欤?
不苟同于流俗，不随波逐流，不人云亦云。非吾心所谓是，虽斧斤在颈，不谓之是。行吾心所安，虽举世非之而不顾。--此立异者也。吾窃有慕焉，而未能几及也。
下焉者自视不同流俗，或不屑同于流俗，而必强为高奇之行，骇俗之言，以自表异;及其临大节，当大事，则颓乎无以异于乡原也。--此吾友c.w.所谓“有意为狂”者也。
吾将何所择乎?吾所言行，果无愧于此人之言乎?
四〇、得冬秀书
(四月廿八日)
得冬秀一书，辞旨通畅，不知系渠自作，抑系他人所拟稿?书中言放足事已行之数年，此大可喜也。
渠母病甚，读之恻然。岳氏吾于甲辰春见之。岳氏为择婿故，来吾外祖家会吾母及余，同居数日始别，今十余年矣。岳氏今年五十有八，老病且死，而“向平”之愿未了，则余亦不得辞其咎耳。
四一、书怀
(五月一日)
叔永有《春日书怀》诗见示，索诗相和，率成一律，用原韵：
甫能非攻师墨翟，已令俗士称郭开。
高谈好辩吾何敢?回天填海心难灰。
未可心醉凌烟阁，亦勿梦筑黄金台。
时危群贤各有责，且复努力不须哀。
余最恨律诗，此诗以古诗法入律，不为格律所限，故颇能以律诗说理耳。
四二、留日学界之日本观
(五月二日)
吾前此曾发愿研究日本之文明，偶以此意告叔永，嘱叔永为购文法书应用。叔永转托邓胥功，告以余所以欲习日文之意。邓君寄书二册，而媵以书，略云：“日本文化一无足道：以综而言，则天皇至尊;以分而言，则男盗女娼。”又注云：“此二语自谓得日人真相，盖阅历之言。”嗟乎!此言而果代表留日学界也，则中日之交恶，与夫吾国外交之昏暗也，不亦宜乎?
四三、抵制日货
(五月三日)
东京及祖国书来，皆言抵制日货颇见实行，此亦可喜。抵制日货，乃最适宜之抗拒，吾所谓道义的抗拒之一种也。不得已而求其次，其在斯乎?
或问“何谓不得已而求其次”?答曰：“上策为积极的进行，人人努力为将来计，为百世计，所谓求三年之艾者是也。必不得已而求目前抗拒之策，则抵制日货是已。若并此而不能行，犹侈言战日，可谓狂吠也已!”
四四、致ithacadailynews书
(五月四日)
editorithacadailynews：
sir-dr.w.e-griffis’sstatementconcerningthejapanesedemandsonchina，publishedinthepost-standardyesterdaymorningandquotedintheeveningpapershere，callsforawordofcomment.
“letjapandirectthedestiniesofchina，”doctorgriffisisreportedtohavesaid.“thisisthewisestcoursetopursueinsettlingthetroublesbetweenthetwonations.”whilewedonotdoubtthedoctor’sgoodwilltowardsthemikado’sempire，norhisknowledgeofthatcountry，wecannothelpfeelingthathehasignoredoneimportantfactor.hehasfailedtoseethattheorientoftodayisnolongerthesameorientashesawitdecadesago.inthesedaysofnationalconsciousnessandracialsolidaritynonationcaneverhopeto“directthedestinies”ofanotherinordertosettlethetroublebetweenthem.hasdoctorgriffisfailedtolearnfromhisjapanesesourceofinformationthattherehavealreadybeenverystronganti-japanesesentiments，nay，anti-japanesemovementseverywhereinchina?doeshethinkthatthechinesewilllongacquiescetojapan’sdirectionoftheirdestinies，evenifshecantemporarilysucceedtodoso?
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