(一)教育。中人宜研究日本文明政策之趋向。中人不可不知日本文字。
(二)交际。
(三)实业上之联合。
(四)开诚之讨论。
吾谓之曰：“四者之外，尚有第五法，尤不可不知。其道为何?曰：‘日本须改其侵略政策是已。’”
吾读前在蔼尔梅腊城演说词，令富山君评论之。君谓吾“远东永久平和非待中日同跻平等之地位决不可得”结语为不当，谓日本不能坐待欧美之侵略也。吾谓此梦呓之言也。日人以国防阽危为词，不知今日日本决无受他国攻击之理。英为日同盟，美无西侵之志，德势已孤，独有俄耳。俄今日无东顾之余力。此次战争结后，俄力竭必矣，安敢东顾与十年前强敌争乎?故吾断言曰：“日人以自保为词，乃遁词耳。”富山虽不默认，无以应也。适有客来，谈论遂中止。
此等讨论最有益处，惜不可多得耳。凡讨论无论为何事，第一须深知敌人之论题及其根据所在，否则妄言耳，空谈耳，如捕风捉影，一无实用。
十九夜闻宿舍内(会员所居)体育室有乐声，入观之，乃男女会员跳舞为乐也。因旁观之。有西雷寇大学女生赴会者葛雷(winifreds.gray)、盖贝儿(leonac.gabel)两女士强欲教余跳舞，戏从之。余生平未习跳舞，木强不能应节奏，两女士虽殷勤善诱，奈老夫不可教何?一笑。以此为第一次跳舞，故记之。
国际政策讨论会中讨论题，前所记尚有未尽者：
二十日耶稣教旨能否实行于国际政策--须密博士。维持和平协会。(此邦名士如前总统塔夫脱氏等召一讨论会于费城之独立厅，决议建一维持和平协会，其大旨以列国组织协会以维持世界之和平〔aleaguetoenforcepeace〕悖盟者各国协力惩之。)
二十一日战争与商务。门罗主义。
二十二日兵力与万国公法。
二十三日国际绝交与万国公法。殖民政策。
二十五日国际债负。海之中立。美国国防。赔款。
吾初以安吉尔为一种唯物的理想家(materialist)，今始知其不然。此君具大识力，读书甚富，经验极深，能思想，每遇人质问，随口应之，条理井然。其所主张，虽着意于经济一方面，然其所主以为思想乃制度之母，其根本主张与社会党大异。安吉尔志在改良今世关于国际伦理之种种谬说，其人盖今日第一流人物之一人。而平居谦谨，恂恂可爱，身又短小，见者非相识不知其为名闻世界之安吉尔也。其所持学说大旨见下：
foronetoimposehiswillupontheotherbyforceimpliesresistance;thustwoenergiesarecancelledandendinsterilityorwaste.forevenwhenonetriumphs，therearestilltwoslaves;thevanquishedslavetothevictor，thevictortotheneedofmaintainingsupremacyandbeingreadytouseforceagainstthevanquished.thiscreatesaformofrelationshipaswastefulineconomicsasitisdisastrousinmorals.itexplainsthefailureofallthosepoliciesbasedoncoercionoraggression-privilegeandoppressionwithinthestate，conquestandtheyhavefoundinthatparthershipthetrueeconomy:stillbetter,thestruggleforpowerbetweenstate.butifthetwoagreetocombineforcesinthecommanfightagainstnatureforlifeandsustenance，bothareliberratedandtheyhavefoundinthatparthershipthetrueeconomy:stillbetter，theyhavefoundinitthetruebasicofhumansocietyanditsspiritualpossibilities.fortherecanbenounionwithoutsomemeasureoffaithintheagreementonwhithitisbased，somenotionofright.itindicatesthetruepolicywhethernationalorinternational-agreementforunitedactionagainstthecommonenemy，whetherfoundinnatureorinthepassionsandfallaciesofmen.
-normanangell
〔中译〕倘若一方凭借武力而将自己之意志强加于另一方，势必招致反抗，以致造成两败俱伤，徒耗精力，于事无补。即使有一方取胜，双方皆仍将沦为奴隶;败者将沦为胜者之奴隶，胜者也将沦为某种需要之奴隶，也就是说，胜者一方要努力维持其霸权地位，时刻准备动用武力镇压败者一方，如此也就难免自我奴役。此种关系之形成，将在经济上造成巨大之损失，同样，也将在道义上造成莫大之灾难。此邦国务院基于高压统治或侵略--特权和压迫而制定之所有政策，之所以遭到失败之原因即在于此;此邦各州争权夺利遭到失败之原因也即在于此。可是，倘若双方达成协议，联合各自之力量，共同为生计和生存问题向大自然宣战，那么，双方皆将获得解放，并在此种伙伴关系中得到真正之实惠。更有甚者，他们还能在其中发现组成人类社会之真正的基础，发现人类精神力量发展之前景。然而，在此种协议中双方若没有一丝诚意，则无法实现联合。双方之精诚合作应基于某种正当之观念。这表明了我们所应采取的真正之政策，不管是国内政策，还是国际政策--亦即，双方联合行动以抵抗共同敌人之协议，不管是针对自然界，还是针对人性之弱点(情感与谬误)。
--诺曼·安吉尔
吾以为此说乃为吾所谓“道义的抗拒主义”(ethicalresistance)下一注脚。
赴讨论会之会员，皆自此邦各大学之国际政策研究会(internationalpolityclubs)选送而来，其人皆英年，留意时事。吾每谓此邦学子不晓事，其所经意，独竞球之胜负，运动会之输赢而已耳;此次赴会诸人，皆足代表各校之第一流学子，他日政治界之领袖也。此次会员七十人，其中为Φb.k.会员者乃居半数，即此一端，可见其人皆经一番淘汰选择而来者也。
第60章 民国四年(1915)六月十二日至八月九日(2)
吾日日择二三人来吾寓为茶会;此种欢会，其所受益远胜严肃之讲坛演说也。赴吾茶会之约者，除前所记外，有：安吉尔，葛雷，盖贝尔，lewiss.gannett，carolinee.dickson，eleanord.wood，mrs.kliefothwilfredh.crookjamesc.belljr.。
会员中乃有持“不争主义”者二十余人，如kliefoth，wood，nicholson，皆其最着者也。
会员中有女子八九人。吾以为欧美女子今渐知真人格之可贵，渐知真自由真独立之意义，渐能献身社会，为社会立功进德，不出半世纪，女子之势力，其大昌乎?此次赴会之女子虽碌碌不足道，然其远来赴会，不可谓非女子舍其歌舞酬应之生涯而改趋社会事业之一征也。(此邦女子如亚丹坚女士〔janeaddams〕，其所建树，为世界所共仰，其名誉在成尔逊、白来恩之上。)
东方人赴会者惟吾与四川杨国屏及日本富山接三三人耳。同学陈钟英间亦赴会场。
一日与富山接三君论汉诗，问日本汉诗大家，君举森槐南，汤浅德，小野湖山，日柳燕石，富山凌云以对。富山凌云，乃君之祖也。他日有机会，当求此诸家诗集读之。
讨论会最后一夜，讷博士嘱余讲“伦理与国际政策之关系”。余略述所见，约十五分钟而毕。安吉尔继余述去年之讨论会会于英伦时之轶事：是会未终，而欧战已起;会员竭力组织中立会，欲免英于战祸，而卒不可得。有会员名鲁贝生(denish.robertson)者，为中立会书记，运动奔走尤力。及战祸已开，此君投身戎伍，隶吉青纳部下为兵官，今存亡不可知矣。数月前，君自战壕(trenches)中寄一诗书愤。其诗载《康桥大学杂记》。安吉尔读之，其词甚悲愤。
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