艾森有时良心发现，觉得挺对不起弗洛伊德老人家的。毕竟老人家发明这一理论，是警示世人对于恶要抱着敏感的警惕心，不过已经是一死人了，又和抄袭这一卑劣行为挂不上钩，没甚鸟事。
艾森其实是一个很有民族情感的人，一直认为中华民族是一个伟大的民族，是一个特殊的民族。
劲风呼啸的唐诗和哀婉的宋词将中华民族打扮成一条色彩斑斓的大河。尽管这条大河流淌的比较曲折，这条大河的精神遭到文学叙事性和审美性的干扰，但并没干涸，依然焕发着生机，汹涌澎湃地流去。
这样的文化他才懒得去迎合世界的口味，懒得去费心费神地去学习他人的治国经验。他人有什么好的，谁能比得过我的老祖先?切!固然有些阿q，但又何妨?孔子学院何尝不是阿q呢?开心一下有何不好呢?
鲜艳的五星红旗，多具有审美特征哦，简洁而意蕴丰富，简直是旷世的绝作!
艾森一直试图站在教材的高度来批判资本主义奢靡的生活，但是一走出校园就发现奢靡的生活正在伟大的社会主义国度里遍地开花。每想到这里，他就觉得很有趣，但转念一想，教授者云欲做学必先静而后工。艾森想自己身上缺乏革命热情的原因，是不是就是受到这些因素的影响。
醒来后的艾森，到卫生间冲了一下脸。
贺牛正在全神贯注地玩着游戏，贺牛的手指展示着他精巧的作战技巧，键盘噼噼啪啪地乱响，好像那键盘就是敌人一样。
艾森拿了书，准备继续到图书馆消夏去，手机却响了。原来是老大哥给他发短信，提醒他今天下午有课。
“贺牛，有课。”贺牛愣了一下，
“什么?有课?不是说辉哥参加现当代文学研讨会了么。”
“你不是玩穿越吧?很久以前的事了，两个周了都。”艾森拿这家伙没什么辄，一幅天地无忧的样子。
“再不去，小心辉哥点你的名。”贺牛一边叨叨着，一边关了电脑，“妈的，刚当了国王却又要去上课。现实真他娘的败兴!”
贺牛翻出一个破旧脏兮兮的笔记本，倒不是贺牛穷得连本子都买不起，而是这家伙懒得去买。
艾森还打趣过他，你这笔记本该进博物馆了。
贺牛搭着艾森的肩膀晃悠着朝教室走去。
教学楼安静地坐落在图书馆的西北角，两排随处可见的法国梧桐遮掩了它古老而秀气的身影。这座教学楼为整个校区增添了历史的久远感。
它的楼梯到现在为止依然是木制的，踩上去很有质地感，很真实，不像水泥做的楼梯消解了人的脚步声，给人一种冰冷的感觉。踩上去，楼梯伴着脚步声奏出合乎自己节奏的乐声。
艾森很享受这种声音，认为这就是一种美，是一种古典和现代的对抗。
艾森认为凡是美的东西都能和现实构成某种对抗，而这种木制的楼梯就恰好体现了这种美学观点。
进了教室后，辉哥还没来。贺牛和其他人嘻嘻哈哈地打了招呼，艾森随便找了个地儿坐了下来。
门口晃过一道黑影，辉哥来了。辉哥的诨号和大多数中的人物差不多照例和名字无关。
辉哥的真名叫欧阳宇飞，也算得上是一个地方诸侯，小有名气。至于为什么被叫做了现在的名号，大家都语焉不详，反正师哥师姐都叫他作辉哥。大家便随波逐流地叫了起来。有考据癖的同学不知道从那里挖到了第一材料。据说当时的辉哥还在附中教书，高中老师大抵是要做自我介绍的。辉哥的名号便是从那时传开的，有人说是辉哥语速快，将飞念成了辉得此雅号。有人说是因为辉哥特别喜欢用和辉相关的词语。总而言之辉哥便堂而皇之地代替了欧阳宇飞。这让艾森很感叹，到底是名人，陈年琐事都能成为供人品鉴的对象。
辉哥照例咳了两声清嗓，大家便都悄然无语了，各自分排坐在两边。辉哥以一种舒服的姿势坐在靠窗的正中间为专座上。辉哥照例没废什么话，便开始了本节课的讲述。
上辉哥的课很享受。辉哥总能让人思接万载，浮想联翩。时间在辉哥充满激情的语言中悄悄地溜走。
艾森看着同学们笔走龙蛇地做着笔记或者认真思考辉哥的话，就觉得很好玩。艾森不是不认为辉哥的课不精彩，在他所遇见的老师中是最有激情的一位老师了。
艾森很尊敬辉哥，能在这个浮肿的现实社会中，依然坚持着自己的理想，实在很难得。但是艾森对此并不是特别感兴趣，艾森知道这是因为自己太过于挑剔，他总觉得辉哥的课激情有余。
艾森有一段时间很迷恋佛教经典，尤其是关于禅宗的。虽然艾森知道禅宗在佛教发展史上的地位是存在着较大的争议的，有人认为禅宗其实是四不像，也有人认为禅宗是佛教在中国大陆结出的硕果，是源远流长的中华文化生命力的象征。艾森懒得理会那些学术上的争端，无非是为了名誉或者利益，他认为那很无聊。艾森走进禅宗是一次偶然的邂逅。
当时，艾森在书架前找书。艾森认为发现好书需要缘分，就像发现值得爱的女人一样。艾森在书架前一眼扫过去，他已经练就了一种本领，不看书的内容，单看书的包装，就已经能够断定那些书是否值得看。
一般情况下，书的包装和书的内容厚度是成反比关系。书的包装越是简约，内容越是厚重。包装越是豪华，内容越是肤浅。
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