学术竟与日本无大异，今年日本已开议院矣，进步之速为古今万国所未
有，时与彼国穹官硕学言及东事，辄敛手推服无异辞。使事多暇，偶翻
旧编，颇悔少作，点窜增损，时有改正，共得诗数十首。
他自己说得很明白，就是我们平凡的读者也能感到，若说《日本国志》非黄
公度之作，那么《杂事诗》当然也不是，这恐怕没有人能够来证明吧。本来
关于《日本国志》应该专写一篇文章，因为其中学术志二卷礼俗志四卷都是
前无古人的著述，至今也还是后无来者，有许多极好意思极大见识，大可供
我抄录赞叹，但是目下没有这工夫，所以就在这里附说几句。(二月八日再
记)
□1937年
3月刊《逸经》25期，署名周作人
□收入《秉烛淡)
诗人黄公度
清末的诗人中间，有一个人为我所最佩服，这就是黄公度。公度名遵宪，
是广东嘉应州人，曾参与戊戌政变，但是他政治上的主张不及文学上的更为
出色。不过讲到诗的问题上，我是个外行，我所以佩服他的，还因他的学问
与见识，古人所谓“买椟还珠”，我其实是难免这句话的讽刺的。
黄公度的著作有《日本国志》、《人境庐诗草》和《日本杂事诗》这三
种，都已有刻本。《日本国志》与《日本杂事诗》看似平常，这里却有黄公
度的特色。第一是因为他对中国文化有研究，看日本继承中国文化的地方特
别清楚，也很有兴趣。第二又因为他懂得新学，知道凡事应当革新，所以他
对于改革能够了解。这两种特色若不能具备，一个人的意见便不免于偏。杂
事诗定本序有云：“余所交多旧学家，微言讽刺，咨嗟太息，充溢于吾耳，
虽自守居国不非大夫之义，而新旧同异之见时露于诗中。及阅历日深，闻见
日拓，颇悉穷变通久之理，乃信其改从西法，革故取新，卓然能自树立，故
所作《日本国志》序论往往与诗意相乖背。”因为定本刊于光绪戊戌(一八
九八)，已在初版十九年之后，他的对于变法的见解已经大有改进了。如原
本卷上七十二论诗云：
几人汉魏溯根源，唐宋以还格尚存，
难怪鸡林贾争市，白香山外数随园。
定本却改作：
岂独斯文有盛衰，旁行字正力横驰，不知近日鸡林贾，谁费黄金更
购诗。
日本人学做汉诗，可以来同中国人唱和，这是中国文人所觉得高兴的一件事，
这里黄君却简单的加以取消，无丝毫留恋之意，这在当时是不可及的了。
《人境庐诗草》十一卷是他的诗集，其特色在实行他所主张的“我手写
我口”，开中国新诗之先河，此外便不是我所能说的了。我以前曾经得到一
种抄本，竹纸绿色直格，每半页十三行，中缝刻“人境庐写书”五字，书签
篆文《人境庐诗草》，乃用木刻，当是黄君手笔，书高二十三公分，而签长
有二十二公分，印红色蜡笺上。书凡四卷，与刊本比较一下，内容大致与前
六卷相同，其中有九十四首乃被删去，当系少作的集外诗，但也很值得收罗，
只可惜这个抄本今已失去了。其中也有不少好诗，刊本中有《人境庐杂诗》
八首，抄本原有十首，所删第九、十两首昔曾抄存，今录于下，也是人境庐
的掌故。
扶筇访花柳，偶一过邻家。高芋如人立，
疏藤当壁遮。絮谈十年乱，苦问长官衙。
春水池塘满，时闻阁阁蛙。
无数杨花落，随波半化萍。未知春去处，
先爱子规声。九曲栏回绕，三叉路送迎。
猿啼并鹤怨，惭对草堂灵。
□1958年
8月
14日刊《羊城晚报》，署名启明
□收入《木片集》
朴丽子
实在全是偶然的事，我得到了一部《朴丽子》。朴丽子本名马时芳，河
南禹州人，副榜举人，嘉庆道光间做过几任教官，他的经历就止于此。这部
书正编九卷，续编十卷，光绪乙未大梁王氏刊行，由巩县孙子忠选钞，刻为
各上下二卷，已非原书之旧了。
这样说来，似乎书与人都无甚可取，——然而不然。邵松年序开头云：
“朴丽子学宗王陆，语妙蒙庄。”老实说，我是不懂道学的，但不知怎
的嫌恶程朱派的道学家，若是遇见讲陆王或颜李的，便很有些好感。冯安常
著《平泉先生传》中叙其中年时事有云：
“父菉洲公以拔萃仕江西，先生往省，过鄱阳湖遇暴风舟几覆，众仓皇
号呼，先生言动如常。或问之曰，若不怕死耶?先生曰，怕亦何益，我讨取
暂时一点受用耳。”这一节事很使我喜欢，并不是单佩服言动如常，实在是
他回答得好，若说什么孔颜乐处，未免迂阔，但我想希腊快乐派哲人所希求
的“无扰(Ataraxia)或者和这心境有点相近，亦未可知罢。为求快乐的节
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