孙二君皆不免用心太过，即是希望有功于世道，坐此落入恶趣，成为宣传之
书，惟以文笔尚简洁，聊可一读，差不至令人哕弃耳。
《右台仙馆笔记》十六卷，虽亦有志于劝戒，只是态度朴实，但直录所
闻，尽多离奇荒陋，却并非成见，或故作寓言，自是高人一等，非碌碌馀子
所可企及也。试以卷一为例，第一则记冯孝子，虽曰以表纯孝，庶几左氏之
义，写的落落大方，有古孝子传之风。又何明达、王慕堂二则，写市井细民
之高义，可以愧士大夫，而了无因果的结局，近世说部中均极少见。若其记
范婉如及扬州某甲女，痴儿怨女之情死，发乎情而不能止乎礼义，乃多有恕
词，此则又是儒家之精神，为不佞所最崇敬者也。潮州制柿饼人砍断虎尾，
因而获虎，末曰：“孔子曰，下士捉虎尾，然下士亦正未易为也。”应敏斋
在钱唐江沙洲上见绿色巨人，未曰：“《搜神记》载孔子厄于陈，弦歌于馆
中，夜有一人，长九尺馀，皂衣高冠，咤声动左右，子路出与战，仆之于地，
乃是大鳀鱼。君之所见，或亦此类乎。”此等处骤视似只是文人旧习，所谓
考据癖耳，实则极有意思，轻妙与庄重相和，有滑稽之趣，能令卷中玄怪之
空气忽见变易，有如清风一缕之入室，看似寻常，却是甚不易到也。
卷首附刻征求异闻启并小诗二首，其一末联云，“正似东坡老无事，听
人说鬼便欣然”，夫听说鬼之态度有如东坡，岂复有间然，而先生年老又似
乐天与放翁，更无些子火气，则自愈见醇净矣。
□1940年
12月
17日刊《庸报》，署名知堂
□收入《药堂语录》
方晓卿蠹存
近来旧书大涨价，但比较起来总比洋书为廉，所以还要买些来看。我看
书没有专门可以做个界限，只是凭了兴趣，简单的说目的只是想知道罢了。
而拉扯开去便有点近于芜杂。时常看见了一部书，随即想找这著者的别
的东西来看，结果往往是很花了一点钱，而又大抵看了没有什么意思。买到
姚福均的《铸鼎馀闻》四卷，很是别致，于是设法去我了《补篱遗稿》八卷，
《海虞艺文志》六卷来。其次是方旭的《虫荟》五卷，续找来的有方晓卿《蠹
存》二卷，光绪戊戌刊本。《虫荟》收罗材料颇不少，可以算是关于动物的
一部类书，特别是蛇的一部分，读去仿佛是听讲希奇故事，也颇有意思。
《蠹存》却是一部怪书，目录共分天文时令神鬼形体妇婴食物植物等十
八目，据序言凡因应之大，事物之细，罔不毕具，以广见闻，神日用，似乎
是《万宝全书》之类，而又实是笔记，所以是特别。如时令中多列禁忌，宫
室方位，方药亦杂神异，其所主似近于方技，用现代语当称之为非科学的，
但因此亦多保存好些旧传承或是民俗的好资料也。
神鬼一目颇足比拟《西阳杂俎》，其说鬼尤多妙语，但不著出处，稍为
可惜，所说不必一致，故疑其非出于一源。“水鬼”一则云：
鬼作纸灰气，惟水鬼作羊臊气，如人在船中闻羊臊气，急向空写嚣
字，则不为害。按溺鬼作羊膻气，亦见《子不语》，岂已视为水怪故耶，
写嚣字可以避害亦奇，符咒的心理亦大值得研究，但恐不易得此闲人耳。
□1940年
12月
24日刊《庸报》，署名知堂
□收入《药堂语录》
春在堂杂文
《春在堂全书》十年前购得一部，共一百六十本，堆放书架上，有望洋
之叹。不佞不懂经学，全书中精粹部分以是不能了解，以前陆续抽读的只是
尺牍随笔杂抄笔记这一类，大都是曲园先生业馀遣兴之作罢了。我向来很佩
服曲园先生以一代经师而留心轻文学，对于小说故事做过好些研究，读《右
台仙馆笔记》中《黄土老爷》诸篇，觉得是好文字，非一般说部中所有。近
来闲居无事，拿出《杂文》来看，有许多文章看得甚喜欢，特别是序文一类，
觉得在近代文章中极少有的。
平常讲词章的人批评曲园先生的诗文总说是平庸，本来曲园诗自说出于
乐天放翁，文也自认文体卑弱，似乎一般的批评也还不错。但是，诗我不大
懂今且慢谈，文的好坏说起来颇有问题，因为论文的标准便有好些差异。有
喜谈义理者，不但主张言中有物，其物还必须是某一派的正统思想，所以如
不是面红耳赤的卫道，或力竭声嘶的辟邪，便不能算是好文字。又有好讲音
律者，凡是文章须得好念，有如昔人念韩愈《送董邵南序》，数易其气而后
成声，然后铿锵镗鞳，各有腔调，听之陶然。然而在此二派之外还可以有一
种看法，即是不把文章当作符咒或是皮黄看，却只算做写在纸上的说话，话
里头有意思，而语句又传达得出来，这是普通说话的条件，也正可以拿来论
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