但以形式论，鄙意以为陆刻本最佳，清疏悦目，为各本所不及。陈氏跋
叙著者自道其治经之难，云漏下四鼓者四十年，常与老妻焚香对坐，参证异
同得失，论不合，辄反目不止，语甚有风致，此亦《世说》中之好资料也。
邵氏《尔雅正义》昔曾有之，惟见《释虫》果赢蒲芦注下仍主化生之说，
私意甚不满，亦备品而已。
去年又得一部，白纸早印，清洁疏朗，为望江倪氏旧藏，有大雷经锄堂
藏书及倪模诸印，卷中《释宫》以下朱批甚多，大抵有所纠正，此亦不愧为
二云之诤友也。
□1943年
9月刊《古今》30期，署名周作人
□收入《书房一角》
山海经释义
小时候在书房里读书，虽然背得很熟，后来大抵不感到什么兴趣，但是
自己随便看的却时常想起，即使是极平凡的书也觉得特别有意思，《山海经》
便是其一。那时最初见到的《山海经》不知道是什么板本，总之是极粗糙的
坊刻，中本黄纸印刷，每半叶一图，雕刻拙劣，但心甚喜爱，其中龙首马蹄
的“疆良”图像至今还清楚的记得。以后又见过仿佛是广百宋斋的一种石印
本，图用红绿套印，亦是中本而半页有四图，殊不明晰，故记忆不清，此两
书均早已失去，不复可踪迹矣。
经过了三十年之后，重新再买《山海经》来看，却是别一路的东西了，
如毕秋帆的《新校正》，郝兰皋的《笺疏》都是纯正的学术书，没有图像，
吴志伊的《广注》虽说有图五卷，现在却也不见，汪双池的《山海经存》石
印本有图，但是重描得不好，觉得还不如坊刻粗本尚有古拙之趣。
最近所得有王德徵的《山海经释义》，明万历丁酉年刊，在今三百四十
馀年前，有图七十五叶。据《四库总目》卷一百四十四“小说家类”存目二
云，是书全载郭璞注，崇庆间有论说，词皆肤浅，其图亦书肆俗工所作，不
为典据。案《山海经》多记怪物，毕氏书序虽力说未尝言怪，亦只是惟理的
解说，未足凭信，因此图多怪相正是当然，即使根据唐宋人画本，也未必便
足为典据，所可重者只是古耳，今《释义》本在我所见已是最古之图，虽出
自俗工亦无妨碍也。《郑堂读书记补逸》卷十六云，是编就郭景纯注本，于
每节后各为之释义，词多肤浅，于经注无甚发明，间有驳及经文，尤为乖谬。
此评语盖本于《四库存目》，别无新意，惟特别提出驳及经文，是已能知《释
义》之要点，但持与毕郝诸氏之书相较，则明清学风不同，自难以并论矣。
《释义》郭璞序后蒋一葵识语中有云，景纯语怪专信物，德征语常专信理。
此语极得要领，盖《释义》非笺疏而是批评，往往反驳经语为不可信，其实
此惟理主张与毕氏本无二致，但与经生家法不合，为郑堂所不喜正是难怪也。
我颇喜《释义》的话，但也更爱那些俗工的画，《海内经》云南方有神
曰延维，人首蛇身衣紫衣，大为王君所笑，而其图观之亦复有趣，(惜未画
紫衣，)盖论事理应疾虚妄，若作小说看时，姑妄言之姑听之，正亦不恶也。
□1943年
9月刊《古今》30期，署名周作人
□收入《书房一角》
消寒新咏
我不喜看戏，却常收集些梨园史料，此殆如足迹不入狭斜者之读《板桥
杂记》《南浦秋波录》乎。近日得《消寒新咏》四册，乾隆乙卯年刊，题三
益山房外编，以时代论，仅后于《燕兰小谱》十年，亦是极好资料。数年前
张次溪君编刊《燕都梨园史料续编》，所收只是目录，似其书不多见。
全书四卷，卷一二为正编，选优伶十八人，以花鸟比其声色，分题合咏，
为消寒之计，故名。卷三为纪实，就诸伶擅长之戏，加以诗评，所举以正编
十八人为限，此外复选京中诸大班旦色，为卷四曰杂载。每人每篇先有短序，
往往比诗更有意思，令人有买椟还珠之感。作者三人，曰铁桥山人，姓李，
案即李澐，山阴人，曰石坪居士，姓刘，曰问津渔者，姓陈，又有讷道人等
十一人时贤佳作，汇为集咏一卷，附刻于后。
这里边最有兴味的，我觉得是第三卷的纪实，因为如正编杂载那种写法，
许多同性质的书大抵如此，若是咏剧的诗似乎还不多见。本来观剧诗古已有
之，金桧门三十绝句最有名，王朱皮叶诸家和作共有二百馀，见于《双梅影
闇丛书》。宣瘦梅《三十六声粉铎图咏》为《申报馆异书四种》之一。棠梨
馆主何青耜有《戏寄》一卷，诗一百首。但是这些只是以剧名为诗题而已，
其注重伶人技术者，恐只此《新咏》一卷，此外则《日下梨园百咏》吧。
《百咏》一册，光绪辛卯天津石印书屋印，钱江醉薇士居著，目录上每
一戏题均注明戏角姓字，又或系以堂名小字，虽品评不详备，但亦有史料的
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