和泉守，沿为和泉流。鹭流后起，长命权之丞颈长，居于海边，绰号曰鹭，
故名。但这只是演出者的派别，至于作者姓名则未能详知，普通称为民间作
品，较为得实。
一九二六年我曾根据芳贺矢一编的《狂言二十番》(鹭流)及山崎麓编
的《狂言记》
(和泉流)，译了十篇出版，名为《狂言十番》。后又得到芳贺增订本
《狂言五十番》，今从这里边新译鹭流的九篇，从《狂言记》译出和泉流的
五篇，与旧译本合编一册，共计二十四篇，以见日本狂言之一斑。本来《狂
言记》所收，连同《外编》五卷，共有二十卷，合计两百篇，加上鹭流的，
数目很不少，论理还该可以多选几篇，但是实际上内容多是大同小异，篇数
过多反而容易显得单调，这一小册虽然所选不过全数十分之二，但是我相信
这也可以作为代表了。
书内插图，均采自《狂言五十番》，作者未详。封面一图系根据山口蓼
洲所绘《狂言百番》图复制。
译者，一九五四年八月。
□1955年
4月刊“人文”版《日本狂言选》，署名周启明
□未收入自编文集
初夜权序言
□日本废姓外骨原作
距今三年半前，即大正十一年的十月中，有一个少年绅士来访，拿了一
张名片，上写“介绍某君，乞赐接谈，法学博士吉野作造。”会见之后问其
来意，答说，“我本是东京高等工业学校的毕业生，可是学过的工业却不高
兴干了，想转到文学方面去，承吉野先生照顾，于大正八年进了帝国大学文
学部，专攻社会学，到了明年春间须得提出毕业论文，想做一篇初夜权之社
会学的研究，关于初夜权的外国的材料大略已经搜集了，本国的却还没有，
去问吉野博士，他叫我来向先生请教，所以冒昧地跑来求见。”我于是便就
浅识所及，略说二三，又将参考书也借给他，过了四五个月，他来访时说，
“托先生的福，已经好好地毕业，成了文学士了。”并且还说那个论文承户
田、今井两位先生称赞，说是近来少见的优秀之作云。
此后因了上边所说的关系我便告诉他，想把这论文拿来出版，卖给我罢;
交涉的结果，用了三百块钱买了来，就是这本书。钱货交清之后，将要付印
了，因为种种事情的缘故，暂时中止，这部稿本前后三年埋没在箧底里。直
到近时，有一个本家存姓宫武尚二，办了一个“无名出版社”，想刊行洋装
书，问我有没有什么东西可以让他出版。我说，“那么，这个印了出来怎么
样?”把这书的原稿找了出来。他很高兴，说，“就印这个罢。当作无名出
版社的第一着的事业，赶快发表出去罢。但是，叔叔，这个出版没有什么要
紧么?”我说，“这不是堂堂的大学毕业论文么?倘若是发表不得的东西，
帝国大学教授们那里会给他审查优等的分数呢?况且，这不是社会学上必要
的研究问题么?以前的内务部或者难说，现在是许多新进学者所在的内务部
了，你放心做去可也。但是，虽然这边已经买收了著作权，可以保证于出版
上别无窒碍，不过原著者毕业后就做了某私立大学的讲师，(现在也还在那
里，)照顾他的学长是一个极其正经的人，这样论文发表出去之后，或者要
请他走路也说不定，所以他请求在这本书上不要写出真姓名来;我当时笑他
‘真是胆小的人呀!’但是已经答应了他，所以这回要你自己当编辑兼发行
人，担负一切的责任。”
在这个条件之下，我就将原稿交给他了。近日他又来说，“就要出版了，
叔叔，务必请你写一篇序文。”我于是历叙以上的颠末，证明这乃是有权威
的稀世的学术书，并不是那些自称性欲学研究大家泽田顺次郎辈所做的钩引
登徒子的翻译的诲淫书的同类的东西。
大正十五年三月二十日，废姓外骨。
案，外骨本姓宫武，今废姓，开设“半狂堂”，著有《笔祸史》，《私
刑类纂》，《赌博史》，《猥亵风俗史》等书，二十许种。偶阅二阶堂招久
(假名?)的《初夜权》，见外骨序文颇是别致，便译出如上。末尾骂泽田
顺次郎，似太偏隘。泽田编著性欲学书最早，并不一定是钩引登徒子的，找
出现尚留存的《变态性欲论》一看，觉得可以代为证明。
《初夜权》系
Jusprimaenoctis的译语，指古代一种礼俗，在结婚时祭
司或王侯得先占有新妇数日。大抵初民有性的崇拜，对于处女视为有一种“太
步”(Tabu)，含有神圣与毒害之意味，凡夫所不能当，故必先以圣体——
无论是神，祭司或王等破除之，始不为害，可以结婚了。当初在施术者为一
种职司上的义务，浸假而变为权利，盖信仰改变，严肃的仪式转为强迫的劳
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