学博士。一八四八年匈加利革命，与诗人裴象飞(Pet .fi)共预其事，裴彖
飞战死，育珂仅以身免。二十年后，独立告成，乃被选为众议员，在职者三
十年。育珂生涯虽多涉政治，而甚嗜艺文，著作至二百数十卷，大抵为历史
小说，属传奇派，人皆称之曰匈加利之司各得(Scott)，而作者自言，则志
在法之于俄(Hugo)也。
戊申五月余曾译“EgyazIsten”一卷，易名《匈奴奇士录》，印行于世，
顾尤爱其“A Sarga Rozsa”，辄复繙为华言，并存原题，曰《黄蔷薇》。是
书一八九三年作，育珂年已六十九矣。文学史家贝谛(BeothyZsolt)评骘素
严，乃极评许之，谓足以永作国民文学之华饰云。书之体式，取法于牧歌。
牧歌(Eidyllia，idyll)者始于希腊，相传佃牧女神(Artemis)祭日，牧
人吟诗竞胜，是其滥觞，至谛阿克列多斯(Theokritos)(生基督三百馀年
前)始著为文。初本诗歌，后嬗衍成小说，叙农牧生活，二世纪中朗戈斯
(Longos)著《列色波思故事》(Lesbiaka)四卷最胜。文艺复兴后，传入
欧洲，一时牧歌小说(Pastoral)盛行于世，至十八世纪而衰。育珂生传奇
之世，多思乡怀古之情，故推演史事者既多，复写此以为故乡纪念，源虽出
于牧歌，而描画自然，用理想亦不离现实，则较古为胜，实近世乡土文学之
杰作也。
书中所言阿尔拂德，为纯粹摩陀尔(Magyar)种人所居地，平原广远，
介帖萨、多瑙二川之间，帖萨者即退伊思，匈加利有此，犹俄国之有伏尔伽
大川，古今文人往往取材于此。诃多巴格即临其流，其地风俗物色，皆极瑰
异，育珂少时久居其乡，故能言之甚晰。奥匈人赖息(EmilReich)著《匈加
利文学史论》，有云：
〔编者按：赖息氏记原野一节见上篇《黄华序说》。〕
此说匈加利原野情状，围牧生涯，至为清楚，可作本书注解，因并译录之。
岁在庚戌十二月，译者记。
□1911年作，1927年刊“商务”版《黄蔷薇》
□收入《苦雨斋序跋文》
黄蔷薇*
《黄蔷蔽)原文(Asarga Rozsa，英译.. The Yellow Roes)，匈加利育
珂摩耳(Jokai Mor)著，我的文言译小说的最后一种，于去年冬天在上海出
版了。这是一九一○年所译，一九二○年托蔡孑民先生介绍卖给商务印书馆，
在八月的日记上有这几项记事：
九日，校阅旧译《黄蔷薇》。
十日，上午往大学，寄蔡先生函，又稿一本。
十六日，晚得蔡先生函附译稿。
十七日，上午寄商务译稿一册。
十月一日，商务分馆送来《黄蔷薇》稿值六十元。
育珂摩耳──欧洲普通称他作.. Dr. Maurus Jokai，因为他*们看不惯匈
加利人的先姓后名，但在我们似乎还是照他本来的叫法为是，──十九世纪
的传奇小说大家，著书有二百馀部，由我转译成中文的此外有一部《匈奴奇
士录》，原名《神是一位》(Egyazlsten)，英译改为.. Mids the wildCarpathians，──《黄蔷薇》的英译者为丹福特女士(Beatrice Danford)，
这书的英译者是倍因先生(R. Nisbet Bain)。《匈奴奇士录》上有我的戊
申五月的序，大约在一九○九年出版，是《说部丛书》里的一册。
这些旧译实在已经不值重提，现在所令我不能忘记者却是那位倍因先
生，我的对于弱小奇怪的民族文学的兴味，差不多全是因了他的译书而唤起
的。我不知道他是什么人，但见坎勃列治大学出版的近代史中有一册北欧是
倍因所著的，可见他是这方面的一个学者，在不列颠博物馆办事，据他的《哥
萨克童话集》自序仿佛是个言语学者。这些事都没有什么关系，重要的乃是
他的译书。他懂得的语言真多!北欧的三国不必说了，我有一本他所译的《安
徒生童话》，他又著有《安徒生传》一巨册，据戈斯(EdmundGosse)说是英
文里唯一可凭的评传，可惜十六年前我去购求时已经绝板，得不到了。俄国
的东西他有《托尔斯泰集》两册，《高尔基集》一册，《俄国童话》一册是
译伯烈伟(POlevoi)的，《哥萨克童话》一册系选译古理须(Kulish)等三
种辑本而成，还有一册《土耳其童话》，则转译古诺思博士(IgnaczKunos)
的匈加利语译本，又从伊思比勒斯古(Ispirescu)辑本选译罗马尼亚童话六
篇，附在后面。芬兰哀禾(JuhaniAho)的小说有四篇经他译出，收在T.Fish-erUnwin书店的《假名丛书》中，名曰《海耳曼老爷及其他》，卷头有一
篇论文叙述芬兰小说发达概略，这很使我向往于乞丐诗人沛维林多
(P .iv.rinta)，可是英译本至今未见，虽然在德国的.. Reclam丛刊中早就
有他小说的全译了。此外倍因翻译最多的书便是育珂摩耳的小说，──倍因
在论哀禾的时候很不满意于自然主义的文学，其爱好“匈加利的司各得”之
小说正是当然的，虽然这种反左拉热多是出于绅士的偏见，于文学批评上未
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