由此我们可以懂得《野草》在鲁迅作品中的特殊性：这是鲁迅最“个人化”的著作，是鲁迅心灵的诗，相对多地露出了鲁迅灵魂的真与深，相对深入地揭示了鲁迅的个人存在：个人生命的存在，文学个人话语的存在，《野草》只属于鲁迅自己。——至于我们读者，愿不愿意、能不能进入鲁迅的《野草》世界，拒绝还是接受鲁迅《野草》里的哲学，也完全应该由我们每一个人自主选择。
而且，《野草》所展现的只是鲁迅本体性的黑暗与冷酷体验的一部分，并没有全露出他的血肉;这不仅因为鲁迅依然自觉地不将心里的话说尽;更重要的是，人的最刻骨铭心的真正属于自己的生命体验是不能用言语来表达的，一说一写，就变形、扭曲了。所以鲁迅在《〈野草〉题辞》一开始就说——
当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
一
那么，《野草》里展现的是怎样的属于鲁迅个人的生命体验、思想与言语呢?
我们先来读《影的告别》。
人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——
“不知道时候的时候”——从表面看起来没有时间，也就没有记忆;但就好像做梦一般，沉下去，沉下去，最后浮现出来的是生命最深处，原始的生命本体的记忆与意念。
于是，人的“影”与“形”分离了。——这本来就已经够离奇与神秘的了;何况又是“影”主动“告别”，还要开口说话：他将说些什么呢?
有我所不乐意的在天堂里，我不愿去;有我所不乐意的在地狱里，我不愿去;有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
然而你就是我所不乐意的。
朋友，我不想跟随你了，我不愿住。
我不愿意!
呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。
五个小节，连续用了十一个“我不”。七个句子，几乎重复的句式(前三句完全一样，后四句略有变化)。——这样的句法，中国古代文学作品里没有，中国现代文学作品里也没有。
“我不，我不，我不……”，这执拗的，如怨如诉的声音，追逐着我们，钉子般敲击着读者的心，只让人感到恐怖——就像鲁迅描写的那样，你可以感觉到“毒蛇似的在尸林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中奔驰”的“酷烈的沉默”中的逼人的气势。〔9〕
这只能发自人的灵魂的最深处，是时间洗刷不掉，永远不能忘记，却也无从逃避的生命的声音。“我不”，只有两个字，却表现了如此强大的主体精神、意志，以及对于他者无条件、无讨论余地的拒绝。
首先拒绝的是，人们或者认为是天堂，或者视为是地狱的一切现实的存在。
对于人们预设的未来——那所谓无限美好无限光明的“黄金世界”，“我”也同样拒绝。
“然而你就是我所不乐意的”——“你”是一个认同于群体的自我，是按照常规、常态、常情，按照大家都那样的思维、感情方式去思考与表达的。而这正是独立的、自由的精神个体的“我”所要拒绝，要努力挣脱出来的。
说到底，这是对于“有”的拒绝，对已有、将有、既定的一切的拒绝。
“我不如彷徨于无地。”——这里的“无”是与“有”对立的;这里的“彷徨”所表现的生命的流动不居状态是与前面的“住”所表现的稳定的生命状态同样对立的。这正是“我”的选择：“我”拒绝“有”而选择“无”，“我”拒绝“住”而选择“彷徨”。我的生命将永远流动于“无”之中。
那么，“我”是谁?“我不过一个影”，一个从群体中分离出来的，从肉体的形状中分离出来的“精神个体”的存在。
那么，“我”将有怎样的命运?“然而黑暗又会吞并我”，因为我反抗现有陈规，反抗黑暗。“然而光明又会使我消失”，因为“我”与黑暗是一个共生体，“我”的价值就体现在和黑暗捣乱中，“我”必将随黑暗的消失而消失。“吞并”与“消失”就是“我”必然的也是惟一的命运。
或许还能“彷徨于明暗之间”?——“然而我不愿”，苟活绝不是“我”的选择。
这里连续三个“然而”，写尽了作为独立的精神个体的生存困境。
“我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。”——呈现在我们面前的，就是这样一个“影”的形象：尽管内心充满了痛苦、彷徨与犹豫，却要硬作欢乐，然后独自远行。
但真要独自远行却又不能不多所犹豫：该选择什么时候出发?“倘若黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。”
“朋友，时候近了”，还得做出决定。“我将向黑暗里彷徨于无地”——最后的选择是走向黑暗。
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