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融化了狄安娜女神膝上的冰雪!你有形的神明，你会使冰炭化为胶 漆，仇敌互相亲吻!你会说任何的方言，使每一个人唯命是从!你 动人心坎的宝物啊!你的奴隶，那些人类，要造反了，快快运用你 的法力，让他们互相砍杀，留下这个世界来给兽类统治吧。 他本来要把这些金子埋回地里去的，可是这种思考使他最终决定，以此 向人类施行报复，因为他所憎恨的那两脚的野兽，为了金钱，是暴力、凶杀 等等什么都干得出来的。正巧，一队士兵由艾西巴第斯率领前去攻打雅典城。 泰门就把金子分给士兵们，要求他们把雅典居民都烧死，或者斩尽杀绝，无 论其老幼。因为老的放高利贷害人，作恶多端，小的长大也会变成叛徒和奸 贼。泰门对人类的憎恨几乎达到了疯狂的地步。 不过他也有一次的清醒。一天，他的仆人，那位好心的管家找到他，看 他已经瘦弱不堪，象一座衰老的纪念碑，不禁泪流满面，难过得说不出话来。 泰门看他是个人形的东西，怀疑他是元老们派来的奸细，喝令他收起虚假的 眼泪。等仆人用许多实例证明他以前对泰门的忠诚，恳求留下来照顾主人时， 泰门只好承认世界上还有诚实的人： “原谅我的抹杀一切的武断吧!永远清 醒的神明们!我宣布这世界上还有一个正直的人，不要误会我，只有一 个……”虽然如此，这个好人也必须走开，因为泰门看到人脸，听到人声心 里就很不舒服。所以说，他最终还是不愿放弃他憎恨人类的立场。当雅典遭 围困，危在旦夕，人们来向他求救时，他说他看在同胞的份上，给他们出个 主意。他指着他的洞穴前的一棵树说，有哪个雅典人愿意解脱痛苦，就在他 砍掉这树之前来尝一尝它的滋味——上吊。 几天以后，泰门死了。一个士兵路过离他的洞穴不远的海滩时发现一座 坟墓，墓碑上刻着字，说这是憎恨人类的泰门的安息之处。墓志铭预示了人 类的命运，他希望一场瘟疫把全人类统统毁灭。他究竟是自杀，还是耗尽生 命，冻饿而死?谁也不知道。艾西巴第斯读罢墓志铭，说这写得很恰当，选 择海滩作为安息之地也大有深意：蔑视从人们凉薄天性里流露出的悲哀，叫 那苍茫的大海永远在墓边哀哭，掩盖了人们那短暂而轻浮的啜泣。 泰门虽是因为个人大起大落的遭遇而不平、失望乃至绝望的，但他的痛 苦不是纯粹个人的。哈姆莱特王子因家庭里的不幸和罪恶而想到普天下人们 的痛苦，泰门亦然。社会制度的不合理，金钱对人们灵魂的腐蚀在他眼中已 达到了不堪忍受的程度。他认识到，重视伦常天性的人，必须遍受各种颠沛 困苦的凌虐;灭伦悖义的人，才会安享荣华。他的这种认识越深越广，他对 人类的憎恨就愈益加深。泰门的悲剧就因为他走到极端不能自拔。莎士比亚 在剧中设置了一个类似莫里哀笔下恨世者的角色，哲学家艾帕曼特斯，他从 根本上或者说从理念上认识到人性的弱点和尘世的丑恶。作者通过他发表对 现实的看法，极富哲理，入木三分。他是泰门命运的旁观者。在泰门以山珍 海味款待众贵族的筵席上，艾帕曼特斯就揭露了这些人的虚仁假义，警告泰 门，善待这些人，相信他们空口的盟誓，等于相信娼妓的眼泪和狗的假寐， 将来在他面前跳舞的人也会把他放在脚下践踏。但泰门执迷不悟，等到泰门 栖居海滨，痛骂人们忘恩负义的行为时，艾帕曼特斯称赞他对现实有了清醒 的认识，同时也道出他如此沉浮的原由。泰门只知道人生中的两个极端，不 曾度过中庸的生活。但艾帕曼特斯也指出，泰门是个真诚的正直的人，他无 论贫贱和富贵，都不容于社会。经过这次的打击，他再不可能恢复对人类的
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信任，只有恨恨而终。有了这位头脑清醒的哲学家的陪衬，泰门的悲剧命运 更清晰了。 金钱的毒害渗透到社会各个角落，不但正直善良的人被吞噬而且那些贵 族老爷，正如泰门所预料的，也因他们的极端利己的行为吞吃了苦果。尽管 结局是正义得到伸张，艾西巴第斯在宣读了泰门的墓志铭后，大力称赞他的 优秀品德，并鼓励人们对生活抱积极的态度，看到光明和美好的一面，但全 剧的主调一直是悲观厌世的，充满了愤怒的呐喊和冷嘲热讽。这在某种程度 上表现了作者本人对当时社会现实，对人生所怀悲观情绪。剧中泰门的恨世 思想的形成原因并没交待清楚。在作者以往的剧作中，主人公也有对社会的 痛恨，也有复仇，但他们都满怀希望和生的激精，而泰门对人类的报复不能 不说有点过于阴沉和盲目。 莎士比亚写完这出戏，就停止了悲剧创作。他的戏剧生涯也将走到尾 声。
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传奇剧 莎士比亚的传奇剧，又称 “田园喜剧”，是喜剧的一种。它出现在莎士 比亚戏剧创作的末期，虽与早期和中期的喜剧有不少共同之处，但也有明显 的区别。早期的喜剧是欢快乐观的，中期的喜剧则略显沉郁，或者说是悲喜 交集。而在这一时期，作品情节更加突兀神秘，更多了幻想性，对现实中的 不可调和的矛盾、缺陷更多地采用非常手段来加以解决和弥补，而这样的手 段实际上根本无法带给人们所需要的安慰。从这种意义上说，称其为传奇剧 比田园剧更为贴切。称其为田园剧，人们是指莎士比亚在描绘了悲喜交织的 壮丽人生画卷后，努力寻找人生平静港湾作为归宿。 晚期传奇剧的代表作是 《暴风雨》。
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