紫色菩提_林清玄【完结】(29)

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  这最后两句,是说我们寻常人很难做到完全没有恶念,但是最少应该在恶意萌起的时候,能自己知道,否则就与道无缘了。

  所以,在铅箭射出之时,如果能立即觉察到,发出金箭,则人生还是有希望的,在《未曾有因缘经》里说:“前心作恶,如云覆月;后心起善,如炬消暗”,正是这个道理。

  我们每天从睡眠中起来,其实就是如箭在弦,把自己从自我射出,射到一个复杂的生活环境与人际关系,能够善处的人,不论遭遇到什么样的困境与烦恼,回到自我的时候,总是身心自在;不能善处的人,即使在快乐的时候,总埋下忧伤的暗影,回到自我的时候,那忧伤又会冒出头来。

  当我们的念头发出时,注意它,不要让它空过,不要让它走失,凡所有事,都从善的角度来想,则人生有什么不可度的呢?则怨毒又如何伤害我呢?

  化作春泥更护花

  写到这里,我想到《四十二章经》里佛陀说的故事。有一个人听到佛陀在修道,并且行大仁慈,心里就起了嗔念,用很难听的话来骂佛陀,佛陀默不应对,那个人骂了半天觉得奇怪,就停止叫骂,问佛陀说:“为什么别人骂你,你都无动于衷呢?”

  佛陀说:“你办了很丰盛的礼物要送给别人,那个人并不接受,这礼物是不是又回到你自己的手上呢?”

  那人说:“当然又回到我的手上!”

  佛陀说:“今天你骂我,我并不接受,这就像你自己拿着祸事,又回到你的身上。”

  因为这件事,佛陀就教化他的弟子:“犹响应声,影之随形,终无免离,慎勿为恶。”

  这个世界会变成今天这个样子,就是太多的仇恨、太多的欲望、太多的争夺、太多的嫉妒所造成的。当然,我们面对这样的世界是无能为力的,但至少我们能从本身做起,不随波逐流,做一个充满广大的、无私的、深刻的爱心的人。

  即使从小爱来说,当我们曾经深切地爱过一个人之后,就不要再恨他了吧,如果不能再爱,就把爱化成关心、化成理解、化成清澄的智慧与明心。

  如果要做春蚕,也不要到死都吐着怨恨的丝;如果要做蜡炬,也不要永远流着悲伤的泪。

  我非常喜欢两句诗:“落红不是无情物,化作春泥更护花”,这是多么优美的境界,一朵花化成了春天的泥土还护着一枝花,而花是不可能永远开在树上的。

  若以人喻花,为什么有人一离开了枝桠,就怀恨、忧伤,完全忘记了自己曾经盛开的景况呢?

  因此,从现在起,就把我们的铅箭丢掉,把我们的金箭起出,重新把弓拉满吧!

  一九八六年三月十五日

  不受第二支箭

  拔除人生的痛苦烦恼之毒箭是最要紧的事,因为人生是这样无常短暂迅速于箭。

  在佛陀释迦牟尼的说法里,时常用到射箭的譬喻,每一个箭喻都非常精妙,发人深省。我有时读到佛经里有关于射箭的说法,时常会想:为什么佛陀这么喜欢说箭的比喻呢?

  后来才想起佛陀的少年时代,原来佛陀是一位射箭的能手,他曾是释迦族里最擅长于射箭的。

  释迦牟尼十几岁的时候,他的父亲净饭王为了提倡武术,举办了一次武艺竞赛大会。在竞赛的时候,他的堂弟提婆达多一箭射穿三个铁鼓,他的弟弟难陀也是一箭射穿三鼓,都赢得热烈的掌声。轮到释迦牟尼时,他嫌普通的弓箭力量太弱,令到武库中取来祖传的良弓,然后一箭射去,射穿七个铁鼓,天生神力,武艺精湛,被认为是将来可以统一印度的圣君。佛陀出家以后,虽然不再使用武艺,但以箭来说法似乎是很自然的事。

  拔除毒箭第一要紧

  我在佛经里找了三个佛陀有关箭的譬喻,非常生动有趣,令人深思。第一个箭的譬喻是出自《中阿含经》。

  佛陀成道之初,由于大家都知道他悟到了世间最高的真理,纷纷来皈依他,但佛陀对于许多形而上的问题不肯解答,正好那些形而上的问题恰是当时印度思想家最流行的论题。

  这些问题即使到现在都还是流行和热门的,诸如:“这个世界是有限的或无限的?”“灵魂与身体是同一体或者是分开的?”“人死后还存在不存在?”佛陀不回答这些问题,使他的一个嗜爱哲学思考的弟子摩逻迦苦恼不已,有一天他跑到佛陀面前说:“世尊!如果您不回答这些问题,我就不想跟随您了,不如还俗回家。”佛陀凝视着他这个痴心的弟子说道:“摩逻迦,如果有一个人中了毒箭,这时候他的朋友赶快要去请医生来。但是,这个被毒箭射中的人,假如要先査明:这箭是谁射的?是哪一种箭?箭的形状如何?等等,然后才肯接受治疗,那么他还没有把这些弄清楚之前,早就毒发身亡了。摩逻迦!这个世界是有限或无限的?灵魂与身体是同一体或个别的?人死后还存在不存在?这些问题纵使找到了答案,还是解决不了这苦闷的人生啊!而人一生真正要做的,就是在于克服这苦闷的人生!

  “所以,摩逻迦,凡是我没有阐释的事,你不用去想,凡是我所说教的事,你要好好的接纳。我所说的是哪些呢?我说过:‘苦是世间的真相。’我说过:‘业的累积聚集是苦的原因。’我说过:‘要止息世间的苦只有消灭苦的原因。’我说过:‘修行求道是在寻求一条出离解脱的途径。’”

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