您问什么还要交钱?买度牒的时候不是已经出了一次血了吗?对呀对呀，那笔钱是交给俗世官府的，作为以后你不再给朝廷交税的补偿，而这一笔“戒金”或称“攒单银”是交给寺院的，以后这里要为您提供住宿和饭食，提前先收一点预付金有什么不妥?同时这还是考察您皈依佛门之心诚与不诚、坚与不坚的重要方法，连阿堵物都不肯舍弃些，还出什么家呀。
“戒金”交多少才够?这也是变动很大的一件事，家里有钱就多交，家里穷些就少交，实在没钱还可以交粮食、布匹代替，穷到啥都没有的请出门右转去丐帮谢谢······呃，倒可以提供一个勤工俭戒的办法，您可以在受戒剃度之前先住寺里一阵，每天起早贪黑地挑水、种地、清扫佛堂，干种种又苦又累又脏的活，能坚持几个月的话，“戒金”可以给您打对折半价收讫，想全免是基本不可能的。
这样一边干活一边凑物资，到了每年春秋各举行一次的传戒大会(也就是上面度牒里所说的“广会斋筵”)的时候，经过庙里的老师父、师太们考察，认为您表现良好，各项条件都符合要求，终于准备给您和一起出家的同伴剃度传戒了。
“剃度”会在“传戒”前进行，本身也是一种严肃的仪式活动。寺里会在佛堂或者其他合适地点准备剃刀、水盆等工具，还有一位德高望重的出家人专门主持仪式，他被称为“戒师”，另外庙里的其他僧尼也会来参加仪式。
仪式开始时，大家一起面北而立，戒师先祝颂：
“皇帝万岁臣统千秋，天下太平法轮常转。伽蓝土地增益威光，护法护人无诸难事。十方施主福慧庄严，合道场人身心安乐。师长父母道业趋隆，剃头沙弥修行无障。三途八难咸脱苦轮，九有四生俱等觉岸。”
然后众人一起念佛号，你们这些新出家人一起向戒师唱念：
“大德一心念：我某甲(这时候您要说的是‘我阿穿’，别人也各说自己的名字)今请大德为剃头受戒阿阇梨。愿大德为我作剃头受戒阿阇梨。我依大德故，得剃头受戒，慈愍故。”
“大德”的意思是“有名望的高僧”，“阿阇梨”是梵文音译，意思也差不多，“高僧”“导师”之意。上面这段唱念是自愿请求戒师为你们剃发，如果是男出家人，也要顺便剃胡须。戒师接受了请求，先要敲击着一种像长柄金属木鱼似的乐器“引磬”，带领你们走出佛堂外，向北三拜，辞谢君主，再三拜，辞谢父母，以示你们从此与尘世断绝关系了。
回到佛堂里，你们要当众换上僧衣，向戒师合掌跪拜。戒师则手持净瓶，就是观音菩萨拿的那种，以手指蘸香汤，往每个受戒者头顶滴三滴，让你们“心底清凉、烦恼不侵、除去俗人气味”。然后挨个给你们削发，先把你们头顶中心的少许头发挽成一个小髻，用刀从下往上剃，剃到只剩顶心那个小髻时停手，再把净瓶拿起来，口念偈语，众僧应和。
念三遍，和三遍偈语，戒师对你说：“我已为你削除头发，唯有顶髻犹存，你可最后慎重考虑再下决心。如不能忘身进道，忍苦修行，少发犹存，仍与俗侣相同，放你归家，尚不为晚。”
这是你的最后一次反悔机会了，如果还不想反悔，你就回答：“决志出家，后无悔退。”
这样戒师会把你带到你自己的师父(老尼姑)面前，合掌跪下，并把戒刀交给你师父。你师父拿着刀问：“最后一结谓之周罗，唯师一人乃能断之。我今为汝除去，汝今许否?”你回答：“可尔。”
你师父手起刀落，你头上最后一撮毛也被割光啦。你师父这时候会念诵“落发偈”，然后把袈裟披在你身上。你要叩头行礼才能接受，受完再还给师父，让师父再给你披一次······这样还三次披三次，你在师父的帮助下把袈裟穿好，跪拜礼佛，绕行三周，最后礼谢围观僧众、戒师和你师父。这个仪式结束。
您问这就完了吗，从此您就是一名清丽俊俏的小尼姑了?咦，谁说的，这只是“落发”仪式，让您当尼姑的“传戒”仪式还没开始呢。
晕倒……没事别烦心，很多时候，“落发”和“传戒”是连着举行的，因为别人也都觉得仪式拖太久又烦又累。落发可能是在佛堂里，而“传戒”呢，有条件的大寺院都会在露天空地上造一座“戒坛”，专门用来举行这种隆重的仪式。
戒坛一般要建三层，最下层长宽各二丈九尺八寸，高三尺;中层长宽各二丈三尺，高四尺五寸;上层长宽七尺，高二寸;建筑四围上下还雕饰有狮子、神王等图纹。佛教里的传戒仪式五花八门有很多种，针对的对象和仪式效果也不同，我们只拣主要的说吧。
像您这样声称自己打算剃头出家住进寺庙里、青灯礼佛过一生的受戒者，一般会经过两次传戒仪式，第一次初坛传戒叫“沙弥戒”，第二次二坛传戒叫“比丘戒”(具足戒)。
刚出家的新人，特别是二十岁以下的少男少女们，第一次受戒都是受“沙弥戒”，做尼姑的则称为“沙弥尼戒”，别称都是“十戒”。
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