一进门，好宽敞，好通透啊。整间房子里连个隔断都没有，陈设也非常简单，窗户下有一张大卧铺或者地台，能容下十来个人并头倒卧，另外可能还有些木箱、衣架、蒲团啥的。您问这么大的一间房子都归您自己使用?做春秋大梦呢这是，整座寺庙里一般只有地位最高的住持、方丈能有一间独立的小卧室，其他僧尼都要吃住在一起，连一张单独的床都没有，而是要挤在一起睡大通铺，一人打呼噜，所有人失眠的那种。您如果觉得在大学里住上下床的八人宿舍已经很苦了，不妨来这里试试看。
怀着浪漫期待出家的小沙弥、小尼姑也别想着艳遇，你们日常生活的区域都在寺院东侧，而接待云游僧人、外来散客的“云会堂”则位于寺院西侧。僧尼平时没事不许自己一个人瞎转悠，您就先收敛心神，老老实实过一阵艰苦朴素、清心寡欲的生活吧。
和尚尼姑们日常的“坐禅、课诵、布萨、安居、自恣、普请”等活动会占去大部分时间。简单说说这些都是什么吧。
“坐禅”应该比较好理解，像唐僧那样盘腿静坐不出声，自己冥思佛经真义，寺里会定时组织大家一起坐禅，个人也可以在任何时间自己坐禅修习。
“课诵”则类似于俗人所说的“和尚念经”，大家一起敲着木鱼诵读经文拜佛行礼。佛教早期是要求一昼夜“课诵”六次，这个因为不符合中国国情而被逐渐缩减，到了唐朝一般寺庙里每天课诵三次或者早晚各一次，叫作“早课”“晚课”。到了规定时间，所有僧尼都聚在大殿或者讲堂里，由住持法师们带领，一边敲击木鱼法器控制节奏一边唱诵。早课通常是唱诵《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》等，晚课则唱诵《佛说阿弥陀经》《礼佛大忏悔文》《蒙山施食》，一边念经一边行礼拜佛等。
“布萨”每月举行两次，基本形式是僧尼聚齐在讲堂或斋堂，由高僧向僧众们重申各条清规戒律，讲完一段向堂下僧众提问一次“有犯否”，僧众们要齐声应和回答，自查自纠。
“安居”比较像“集训”，是把寺里现有的僧尼们集中到一起学习修行，不准外出化缘、云游，也不再接待访客的一种封闭性活动。每年两次，一般是冬三月和夏三月。在这三个月期间，寺里的出家人们只能每天一起念经坐禅听课辩论，集中精力提升自己的修为。
每年的“夏安居”结束以后，大概是因为僧尼们要闷疯了，寺院里还会举行一年一次的“自恣”活动。这个可以理解为“吐嘈大会”，主要内容是大家进行批评与自我批评，可以尽情向自己看不顺眼的师兄弟姐妹们砸砖。挨了砖的，无论是确有其事还是诬告抹黑，都不准申辩，而只能由两位负责主持这项活动的“五德”总检举人来判断。如果确实有犯错，就要接受戒律惩罚并忏悔，之后才给你的档案上增加一年工龄(戒腊)。“戒腊”是指当和尚尼姑的年数，这个是很有用的东西。
以上说的都是和尚尼姑们在课业修行方面的任务，大多都属于室内工作。除此之外，汉化的中国佛寺大多数还有另外一项特殊任务，那就是体力劳动。
其实在印度半岛佛教发源地，僧人们的主要生活物资都是靠化缘施舍来的，吃个现成饭就行了。但是在我天朝中原地区，国情不同，僧人们的生活来源一大部分要依赖于自己种粮、种菜、砍柴、担水，做各种体力手工活，更高级的还有放贷收债经营商铺的。所以寺庙里还有一种专门活动叫“普请”，内容是事先挂牌通知，约定日期时间，包括住持、方丈在内的所有僧尼一起去田里耕种劳动。至于低层僧尼就更是几乎天天都要干体力活了，所谓“一日不作，一日不食”。
说到“食”了，师父师太们平时都吃些什么呢?很不幸，其实佛教刚入中原时僧众们并不严格吃素，但是南北朝以后，更具体地说是梁武帝时期以后，基本上“戒杀生戒肉食”的清规就固定下来了，所以穿越成唐朝僧尼的您，不用期望自己的碗里能出现荤腥。一日几餐以米粥为主食，最常见的副食是各种腌咸菜，新鲜的青菜豆腐都算美味佳肴。如果有病弱的僧尼实在需要营养，那么经过特殊申请可以给吃些蜂蜜、酥酪等。
怎么样，剃度出家以后的生活很纯朴健康有吸引力吧?据说经常有受不了清规的小沙弥或者未正式剃度的佛弟子偷偷逃跑，以至于多数寺院每年都要清点人头，举行一次“安单”活动来确定寺内常住人口，真是不可理解啊。
客人您别哭。如果您能在寺内熬上几年，至少把脸混熟了，能不引人注意地随便走走，特别是能往西边那些收容俗人的设施地点去溜达一下，还是能发现不少有意思的寺院生活的。
比如每天早上中午你们在斋堂吃粥的时候，就经常能看见来来去去的生面孔。他们有的是在寺庙干活的佣工杂役，有的是来进香的施主，这两种都没什么。但还有一种人进来就坐下闷头大吃，尽量把自己变成透明隐形人，而有些比较势利眼的僧人一看见他们就皱眉瞪眼满脸不高兴，因为这些是住在寺院旁边的穷人，纯属白蹭饭来的。我佛慈悲，普度众生，理论上不能把穷人拒之门外让他们活活饿死，但要负责整个寺庙财务运转的大和尚看着这笔额外支出还做慈祥欢喜状，也太强人所难了点。
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