北京,1912_穆儒丐【完结】(75)

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  中华民国十二年十二月 东莱芗福序于沈阳旅次

  题词

  △读《北京》说部(自适斋主拜识)

  心血区区几呕残,形容妙处到毫端。

  寻常著作知多少,难与先生一例观。

  社会人人思改良,从无砭俗救时方。

  知君说部装成帙,功德巍巍不可量。

  徒手无从假斧柯,权将笔墨慰蹉跎。

  维持社会饶生计,神圣功能一样多。

  苦口能成救世功,正人心术挽颓风。

  发明道德无余蕴,说部由来是正宗。

  △奉题《北京》说部四首即呈六田兄郢政(瘦吟馆主)

  倜怅中原逐鹿场,几番回首泪沾裳。

  剧怜一代兴亡恨,付与伊谁话短长。

  未肯蹉跎负此生,盛衰家国事关情。

  只将一管生花笔,敢向人间削不平。

  卷地干戈混马蹄,争城争野战云迷。

  谁知国计民生事,一介书生掩泪题。

  黑白纷纭涌万端,盲风怪雨乱如湍。

  祝君保此春秋笔,好作中流砥柱看。

  △题六田兄《北京》说部(怡园弟沈彭龄)

  三复瑶编感若何,燕京风物太蹉跎。

  金吾棨戟无关锁,夜月楼台有笑歌。

  罗刹场中新市阗,春明池畔古山河。

  绘声绘影犹余事,一片婆心利济多。

  爽气西山拂面来,江淹又见笔花开。

  不教柱下窥新史,谁信昆明有劫灰。

  风雅渐颓移俗志,文章久负掞天才。

  燕台韵事凋零尽,多赖扶轮妙化裁。

  △题《北京》说部(游龙馆王金韬氏拜题)

  滚滚长江浮白骨,茫茫燕市蔽黄埃。

  伊谁轸念苍生苦,肯向人间说法来。

  一部新词字字酸,忍教中夜起长叹。

  看来世态都如此,何必人间有稗官。

  太息人心多坠落,只堪说与有心人。

  绝怜一管生花笔,惯向人间一写真。

  万斛京尘洗不清,逃名无奈走边城。

  知君笔底牢骚甚,写向人间总不平。

  自序

  文章之道非一,要在达性情抒思想而已。性情不容乎伪饰,必出之以道挚;思想不假乎幽玄,必示之以切确。文学者何?表现真挚之性情、发抒切确之思想者也。一流于伪,虽有藻词,难兴情感。始吾为文,不务高远,惟择其情真而理确者,朝夕研诵。然文章之见乎真性、不假伪饰者,无如小说。《水浒》《儒林》《红楼梦》《儿女英雄》,皆天地之至文也,窃尝慕之。比年以来,稍稍研究外国文学,于英之迭更斯、法之嚣俄以及晚近俄杂斯之文学,尤所酷嗜也。乃舍向之为文之道,执笔学为小说,誉之者有人,毁之者亦不乏也,以为弃古文而不为,津津乎为稗官家言,是自暴也。噫!吾惟知以性情为文,以文宣吾之理,吾岂暇顾其他哉?使吾为墓表碑志之文,吾不得不谀乎冢中之枯骨也;使吾为献寿赞颂之文,吾不得不媚乎座上之权势也。违此则非其文,式其文,则违其性,吾是以避伪而趋真,不以其为小说而小之也。是篇,于读书之余,命笔直书者,都十四五万言,言非出于好恶,事则取诸平凡,至其为情为理,则由吾心中所自出也。或曰:文以载道,不闻易钱。小说者流,以文为货者也,乌见其有道理哉?则见仁见智,又在读者,吾虽以是博微资,凡吾所言,亦未尝无物也。书中如述被服厂女士之惨状、教养院贫儿之不幸以及下等娼窟之毫无人道,皆为历来作家所不屑寓目者,吾则以为此等社会状况,诚乃小说必需之材料,亦作家所宜注意者也。此吾所以乐为小说,以目之所触,情即生焉,因情生文,用抒吾想,舍小说安能左右逢源、自由描写者乎?孰毁孰誉非所计也。岁在癸亥季冬,穆辰公自序于沈阳半亩寄庐。

  跋

  穆子辰公,十二年来,以卖文为业,而尤以说部脍炙人口,然固非穆子之志也。穆子固有志于世者也,惟遭时多故,重以家累,又不苟求,遂以文博升斗,所著长、短篇小说,约数十种,虽效稗官言,而所见者大。一读其书,同情之感,不觉油然而生也。菲有穆子之学、之笔,亦何能至是哉!凡小说者流,多以风花云月,男女私情,以博人悦。或则怪诞不经,但传奇罕,诲淫诲盗,识者议焉。穆子之书,取材至近,而描写入微,非道人之所不能道,仅以人人心中所欲道而不能道者,穆子捉而渲染之,故其词浅而指深,意转特别浓厚也,此书为穆子最近之杰作,对于各层社会,或则讽刺入骨,或则慨寄同情,描写之工,无以喻矣。而穆子之志,亦可藉是得窥一二也。书成,为跋数语,惜不能尽其美,是在读者之玩索耳。癸亥立冬日雪笠山人识于沈阳客次。

  [1]原名《北京》,今为便于读者理解,易为此名。

  [2]一种起源于满族的单弦艺术,因创始者名为宝晓岔,故名岔曲。

  [3]青龙桥:位于今颐和园北宫门外,为明清以来由西山通往海淀的交通要道。1900年,八国联军入京时,慈禧太后即经由此桥出京,仓皇逃往山西。

  [4]王石谷,即王翚(1632—1717),常熟人,被称作“清初画圣”,与王鉴、王时敏、王原祁合称山水画家“四王”。

  [5]指造就出很好的品行学问。

  [6]一贴:量词,一张/一块。

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