李煜知晓“酒凸”的疯癫样，对于怒气凶凶前来禀告的侍卫大笑一声，毫不介意。
此外，李煜还在金陵净德院,请名僧智筠住持。当时智筠面露难色，对李煜的照顾与推崇有喜有忧，“吾不能投身岩谷，绝迹于市，却出入禁中，劳烦君王，此乃吾之过。”
智筠之所以这样说，和南唐当时朝廷反对李煜沉迷佛教的呼声也有关系。李煜花费大量时间精力财力在笃信佛教之上，不顾及南唐百姓死活、南唐情势衰微，加之之前大婚的铺张浪费。这令一些文人武士实在看不下去，他们纷纷上书进谏。
最具代表性的应是歙州进士汪涣冒死力谏的《谏事佛书》。书云：
昔梁武事佛，刺血写佛书，舍身为佛奴，屈膝为僧礼，散发俾僧践。及其终也，饿死于台城。今陛下事佛，未见刺血践发，舍身屈膝，臣恐他日犹不得如梁武也。
梁武帝是典型的痴迷佛法的昏君。他将自己血脉割破取血书写佛书，将自己头发削去，剃度成和尚，十分虔诚痴迷，可这人堂堂一国之君，落得个饿死台城的下场。汪涣不顾自己个人安危，力谏李煜，将李煜和梁武帝作比，李煜当时心里虽然不快，言汪涣乃一敢死之士，但考虑到朝野舆论，以及李煜本身的文人性格，李煜非但没治汪涣罪，还将他提为校书郎。可是李煜耽于佛法并未因此改变。
还有件事，我们也可以看出李煜是极其能忍的一个人，也算得上君子。
大理寺卿萧俨，是南唐的三朝元老。他自李昪在位时，便辅助南唐社稷，他性情耿直，刚直不阿，威望极高。
当年，李景通在位在宫中营建百尺楼时，萧俨便嗤之以鼻。他对李景通说：“楼是好，可惜下面少了一口井!”
李景通不解，萧俨便解释道：“增加一口井，百尺楼就可与陈后主的景阳楼一较高下了。”
李景通听罢后勃然大怒，直接将萧俨贬为舒州判官，逐出京师。
萧俨后归于京师。对新继位的李煜也颇多微词。一日，他有事求见李煜，却听侍卫报李煜正与嫔妃对弈，他气的吹胡子瞪眼，便不顾侍卫阻挠，径直闯向李煜所在宫殿。他见李煜正和一美嫔谈笑风生，丝毫不理睬他的面奏，萧俨急火攻心，一气之下将棋盘掀翻。
李煜愣了半晌，回神望着气呼呼的萧俨，心里十分不快。他责问萧俨：“萧卿如此大胆，难道要做今日魏征不成?”
萧俨见李煜不知悔错，还指着鼻子讥讽他，便直言道：“老朽不敢以魏征自诩，可陛下也实非唐太宗转世。”
李煜无言以对，心里也只暗骂了句老匹夫，却并不给他定罪，也没有暗中排挤打压萧俨。
李煜就是这样一个矛盾的人。他能容忍臣下死谏，不予追求甚至予以表扬，但他却从未真正改变。从这一点来说，李煜是真正的文人，对自己钟情的物事能坚持，并非忘情薄情之人，也不是狠绝之人。他在追求文学艺术高雅情趣上孜孜不倦、乐此不疲，但对于政治，他不但没天分，还不愿意学习，具很强的“政治惰性”。也有人劝诫他要学习西汉文帝“勤政事，躬节俭，思治平，举贤良”，并特意为他列出具体十条“急务”：“一曰举简大以行君道，二曰略繁小以责臣职，三曰明赏罚以彰劝善惩恶，四曰慎名器以杜作威擅权，五曰询言行以择忠良，六曰均赋役以恤黎庶，七曰纳谏诤以容正直，八曰究毁誉以远谗佞，九曰节用以行克俭，十曰克己以固旧好。”李煜看完之后也是拍手称赞，大嘉赏赐进言之人的，可所列的十条，一条也未付诸实施。
政治上懒惰，心力耽于佛法。李煜怎么也没想到，他为此虔诚一生、他笃信能济世救人的佛法，在最后竟是被敌方抓住，并被对手一击致命的喉结。
(2)绿衣小周后，风华无胜
李煜和小周后婚后，小周后正式登上后位之后，和李煜过着奢侈糜烂的生活。
我很想用“荒淫无度”这个词来形容这个时期的李煜。南唐虽然没有商纣的酒池肉林，却能借着夜明珠之光令黑夜亮若白昼，这样的奢侈腐败，和商纣有什么区别?
娥皇在世时，李煜还算是本分的，对南唐政治基业虽无功劳可也有几分苦劳。李煜即位第一年还知道在取悦讨好宋朝之时，对宋朝加以防范。他任命黄延谦为武昌军留后，任命韩王从善为司徒兼侍中、诸道兵马副元帅,邓王从谥为司空、南都留守。另外，他还特设立龙翔军以教水战。李煜下令教练水军，他看重南唐具有优势的水军，虽是立足于保住南唐的半壁江山，但对于防御宋朝进攻，具有极大现实意义。
李煜即位第二年，他将南唐名将林仁肇提升为神武统军，提升休敬洙为左武卫上将军。他还将宁国军的统帅换了两次，先是换上朱匡业，后来对朱匡业感到不放心，派去了林仁肇。
李煜即位第三年，宋出师平荆南。李煜在讨好宋朝之余，也为南唐朝堂做了些事的。他提升老臣游简言为右仆射。史书言他“国家事非其任者，未常肯言”。
李煜在娥皇逝世这一年，还发行了铁钱。他本意是为了改变李景通在位时伪币盛行的局面，而且铁钱在最初实行的时候效果还算是不错，伪币盛行是后话。
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