八美的土石林就在318国道附近，沿雅砻江支流庆大河上游的东岸分布。
与云南的石林不同，这儿的土石林是由三叠纪板岩构成的，它的形成是受第四纪以来的新构造运动影响，沿康定→道孚→炉霍一线形成了著名的鲜水河断裂带，断裂带中的岩石受到挤压、剪切，发生破碎、糜化，形成构造糜棱岩。因为这种岩石含钙且软，历经风吹雨打之后，便形成了各式姿态。
八美的土石林，有些躲藏在山峦之间，在绿色之中，突兀地耸立着成堆的石林，很是壮观。
除了石林，八美的惠远寺也是名扬海内外的景点。
据说，雍正七年（1729），清政府因西藏局势不稳而请七世达赖喇嘛格桑嘉措避难于此，并拨款，征地，修建庙宇和楼房。寺门正中高悬清世宗钦赐的“惠远寺”镏金匾额。由于天时地利，十一世达赖克珠嘉措也降生于此地，从此惠远寺在藏区影响至深。
这座寺庙经过了三次重建。一年三百六十五天，惠远寺每年为各种祭祀活动念经就达二百四十五天之久。大的法会有正月的“祈愿大法会”，藏语叫“默朗钦布大法会”，六月的“亚却”和十一月的“安却”。每逢法会，各地的信徒都前来朝拜、诵经。
一路向藏地跃进，八美的石林和寺庙似乎留不住我们的心，稍作休息之后，我们便驱车前往理塘。
雪域圣地的康巴汉子
一直到很久很久之后，我还在庆幸能遇到唐立和罗兵。如果不是有这两位驾车高手，兴许我就无法走完剩下的旅程，也无法抵达心中的圣地——墨脱。
赶往理塘的道路，让我们明白了人是需要同伴的。在艰难的时候，一个人或许难以度过，多一个人则会多一份力量，唯有相互扶持，相互鼓励，才可以一起前行。
从理塘返回新都桥的路上没有停留，唐立一直沉默着，没有说话。过了新都桥，我才明白他在蓄积力量，因为过了新都桥，便要翻越海拔四千多米的高尔寺山。
这段路是川藏南线的著名路段，公路边有丰富的植被，向上行驶的过程中，可以看见山顶覆盖着毛茸茸的草甸，这山顶正是康定与雅江县的天然屏障。
这段路程虽说是柏油路面，但路面上下起伏较多，加上进藏的大货车来来往往，载重的压力使路面变形，并不平坦。
为了缓解紧张的情绪，唐立塞了张碟片，是刀郎的歌。
我记得，五年前从成都去九寨沟，师傅也是放着刀郎的歌，不紧不慢踩着节拍朝前开，不时还愉快地哼几句。看我在偷偷笑，师傅也爽朗地笑道：“小姑娘，我们这里都喜欢听草原的歌。刀郎的也不错嘛！如果换成你们唱的那种流行歌曲，我们非睡着了不可！哈哈。”
音乐真的是很奇妙的东西。比如在这群山之间穿梭，时而处于低谷，时而跃上高峰，刀郎的歌就尤其相得益彰。
唐立开得很慢，罗兵也不说话。只有刀郎的歌声在飘荡，却像没有人观看的演唱会一般。
我靠倒在椅背上，忽然在心里感叹人类的伟大与自然的鬼斧神工。为了打破沉静，我说：“我给你们说个笑话吧！”
就在这时，眼角余光忽然瞥见窗外，“哇！好美！”我惊叹道。此时我们已经在山峰，山谷飘着美丽的云海，似乎到了神仙居所一般。
罗兵笑了：“什么呀？这应该可以评世界上最短的笑话之一了吧！”
我还沉浸在美景之中，说：“你们看啊！多壮观！”
不多时，我看见路边横躺着许多砍伐下的树干，被雨水淋湿后，已经开始腐烂，心里一顿，不再言语。
唐立说：“这边的山，砍伐很严重。那些，都是当地人无法运走的木料。”
过了高尔寺山的垭口，看见几个磕长头的藏民。唐立说，这都是去拉萨祈福的人。
藏民脸上飞扬的高原红总是让我感到亲切。他们拖着装随身物品的大袋子，身边还有一个个子不高的小孩。每当有车经过，小孩都瞪着黑溜溜的眼珠好奇地瞅。
我让唐立停车，抓了一把棒棒糖从窗口递给那个随父母同行的孩子。
下山之后，我们就到了雅江县。
雅江是雅砻江重要的渡口之一，东汉时候为白狼国地。县内的房子依山而建，很有些小布达拉的意味。
据说，这是一座舞蹈之城，城内的居民个个能歌善舞。藏区流行的锅庄、弦子、山歌、酒歌和箍箍卦自然不在话下，还有独特的鸳鸯舞，叫“跺踢卓”，男女舞者默契非常、若即若离。
在这里，藏传佛教的几大流派都有，人们在门窗、壁柜、锅碗瓢盆上描绘着各式图腾。
因为时间太晚，我们决定在雅江休息一晚，次日再出发。
雅江处于高山峡谷和草原的过渡带，地形非常复杂。由于处在茶马古道上，人文景观尤其丰富，我整晚都在向店主打听雅江的特别之处。
店主是个美丽的汉族女人，她告诉我，在雅江县境内，有个叫做“俄洛堆村”的康巴汉子村。村里的大汉个个虎背熊腰，英姿勃发。他们的头发用丝缨盘缠成莲花状，还串有珊瑚、象牙和金银指环，非常雄壮健美！
此外，数十公里长的霍曲河周围的山头，分布着众多高山湖泊。那些天蓝色的湖水，倒映着异彩。
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