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第50节：千里姻缘(1)
筑起血肉长城
在北京东北郊的公路上有一个被称为“六公主坟”的站牌，顾名思义这里曾经是“六公主”的陵寝所在。这位六公主是康熙的女儿，她是有清一代第二个远嫁漠北的公主，她以自己的婚姻为清王朝的稳固筑起了血肉长城。但伴随着岁月的逝去，六公主早已淡出了人们的视野，只留下这“六公主坟”的站牌供人凭吊……
千里姻缘
在康熙的女儿中，生于康熙二十四年（1685）二月二十六日的六公主是第二个肩负起同漠北喀尔喀联姻的公主。六公主的婚姻与她的四姐一样，同噶尔丹的东犯、喀尔喀南下归附清廷有直接关系。六公主未来的夫婿——喀尔喀赛音诺颜部的策凌，在祖母的带领下于康熙三十一年（1692）逃到北京。六公主的婚姻、六额驸所建立的丰功伟绩以及额驸的子孙在最终平定准噶尔部的远征中所作出的杰出贡献，都曾在历史的长卷中留下光辉的一页。
策凌其人
就在六公主4岁那一年，噶尔丹的铁骑已经逼近距北京只有几百里的乌兰布通，“其势甚急”，人心惶惶。为了安抚众心，康熙在亲征前夕，甚至令李光地占卜《易》，得到的却是“复之上六”，“复之上六”卦意味着“丧统帅”，见到这样的卦就连李光地也紧张起来，多亏康熙心有城府，从容解释道：“今噶尔丹背天犯顺，自蹈危机，兆乃应彼，非应我也。”事态果然像康熙所预料的，清军在乌兰布通击溃了不可一世的噶尔丹。
策凌所在的赛音诺颜部的牧地在土谢图汗部西部的塔密尔，赛音诺颜与土谢图汗本来就都出自诺诺和一支，土谢图汗的始祖阿巴岱是诺诺和的长子，而赛音诺颜的始祖图蒙肯是诺诺和的第八子。图蒙肯因支持喇嘛教，达赖喇嘛授予他“赛音诺颜”的称号，“赛音”在藏语中是“好”的意思，而“诺颜”在蒙语中是“官长”的含义，不仅带有明显的褒奖之意，也是令其区别于土谢图汗、札萨克图汗、车臣汗。
顺治十二年（1655）图蒙肯之子丹津喇嘛派遣子弟来北京朝觐，并开始向清政府“岁贡九白”。而当噶尔丹大举进犯喀尔喀时，图蒙肯的后裔率部众南下归附清廷。图蒙肯的后裔除第二子丹津喇嘛的子孙外，还有一支是其第八子丹津班珠尔的子孙，策凌就是丹津班珠尔的长孙。
虽然策凌只是个20来岁的青年，但他属于那种“先知先觉”的人。乾隆在御制诗中就曾称赞策凌“不必读书知大义，每于临阵冠三军”，这里所说的“读书”并非单纯的读书识字，还包括了学习更重要的封建纲常。“不必读书”而“知大义”自然是上等人才，读书之后“知大义”是一般人才，读书之后仍不“知大义”就是不可教化的下等人。如果用“先知先觉”、“后知后觉”、“不知不觉”的标准来衡量，策凌当然属于“先知先觉”那一类。
策凌对纲常观念的自觉领悟，引起康熙的瞩目，不仅赐予他三等轻车都尉的世职，而且把地安门宝钞胡同一处宅院赐给策凌一家，还令策凌到内廷同诸皇子一起受教育，康熙就像发现千里马的伯乐一样发现一个难得的人才。
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第51节：千里姻缘(2)
西顾之忧
在六公主13岁那一年，尽管康熙彻底摧毁了噶尔丹的势力，但准噶尔本土——天山以北的广大地区仍然被噶尔丹之侄——策妄阿拉布坦所盘踞。策妄阿拉布坦绝非等闲之辈，当噶尔丹打着达赖喇嘛的旗号回到伊犁争夺准噶尔汗位的时候，羽翼尚未丰满的策妄阿拉布坦立即退避三舍，表现出臣服；当噶尔丹挥师东进、占领喀尔喀后，策妄阿拉布坦则立即把伊犁据为己有，发动了一场不流血的政变；而当噶尔丹在昭莫多遭受毁灭性的打击后，策妄阿拉布坦封锁了从阿尔泰山退往伊犁的路，釜底抽薪，予以致命一击。尤需一提的是，策妄阿拉布坦在取代噶尔丹之初，对清政府相当友好，在康熙三十七年、四十年相继向清廷献出噶尔丹的骸骨及噶尔丹之女锺齐海。
同准噶尔较量过多年的康熙，从策妄阿拉布坦表面恭谦的背后洞察到那掩藏得很深的韬晦——既利用噶尔丹的东进得到准噶尔部故地，也利用了清军同噶尔丹的战争巩固在伊犁的统治。一个如此精通权变的人一旦统治地位巩固，就不会满足局处一隅。而在达赖六世转世灵童的问题上，策妄阿拉布坦就流露出其称霸西陲的意向。
达赖五世圆寂后，西藏地方官员——同噶尔丹私交甚厚的第巴桑结嘉错，立15岁的仓央嘉错为达赖五世的转世灵童，并安排仓央嘉错于康熙三十六年九月初六在拉萨布达拉宫坐床，此即第一位达赖六世。由于第巴桑结嘉错同控制西藏的蒙古和硕特部拉藏汗权力之争的激化以及第巴桑结嘉错在康熙四十四年（1705）被拉藏汗处死，仓央嘉错——这个八年来一直不愿接受教规约束的青年便被拉藏汗作为假达赖给废黜了，另立意希嘉错为六世达赖，此即第二位达赖六世。为了防止比邻西藏的策妄阿拉布坦把被废黜的仓央嘉错抢去作为控制西蒙古的政治资本，康熙立即派人去西藏接仓央嘉错来北京。事态如康熙所预料，策妄阿拉布坦也派人来接仓央嘉错，只是晚到了一步。
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