佛不能改变痛苦的现实，佛只是用虚无的因果报应和天国轮回让人们不再为现实而痛苦，安慰众生要在苦难中听天由命，以苦为乐。
西天极乐世界里有至尊无上的如来佛大慈大悲。如来佛说我有三藏真经能够普度众生。做人有得失离别的痛苦，做畜牲有任人宰杀的痛苦，做妖有暗无天日的痛苦，芸芸众生的种种烦恼痛苦就汇成了无边无际的苦海，众生就在这汪洋苦海中苦苦挣扎苦苦寻找，却找不到方向也找不到岸。佛的真经不能让人得到想得到的，也不能让人找回失去的，但却可以让人不因得不到而痛苦，不因失去而痛苦，佛说一切都是无常。佛不能让劳累的不再劳累，却能让劳累的人不再为劳累而痛苦，佛说那些都是虚妄。佛不能让贫穷的人富有，却能让贫穷的人不再为贫穷而感到痛苦，佛说四大皆空。佛不能让卑贱的人高贵，却能让卑贱的人不再为卑贱痛苦，佛说众生平等。佛不能让人不生老病死，也不能让人死而复生，却能让人不再为生老病死痛苦，佛说生死轮回，轮回不息。其实，佛并不能改变痛苦的现实，佛只是让人们不再为现实感到痛苦。佛说我有三藏真经普度众生救众生脱离苦海。我说佛有三藏真经欺骗并安慰众生在苦海中听天由命，以苦为乐。
仁慈善良的人们从来都不缺少善良，也不会以仁慈自居，是那些残忍凶恶之徒才需要用仁慈来标榜自己，用善良来装扮自己。
妖猴孙悟空被镇五行山五百年后，在遥远的东方大地上，经历了无数战乱杀戮之后，诞生了一个强大的大唐帝国，大唐帝国的李世民凭着残杀敌人的残暴和残杀兄弟的冷酷，踏着无数将士的白骨，踩着自己兄弟的鲜血，一步步登上了大唐天子的宝座。
大慈大悲的观世音菩萨为此满怀悲悯和同情，心痛不已，就告诉如来佛说，东土大唐上自帝王将相，下至布衣百姓，上行下效，帝王崇尚武力，将士追求战功，官僚争名夺利，百姓争强斗狠，天下贪淫乐祸，人间多杀多争，众生生在火海中的火海，活在苦海中的苦海。
如来佛说我有三藏真经，可以劝人为善，脱离苦海。可以让东土信徒来我西天求取真经，传播慈善，劝化众生。
观察世情聆听民音的观世音说，只怕我佛的仁慈为东土的暴君所不容。知道一切的观音当然知道，大唐百姓为了避讳唐太宗李世民的名号，竟然连观世音的尊号都改成了观音。
如来佛却说，越是残暴越是需要仁慈。大智慧的大日如来佛的确有大智慧。不要劝仁慈的人仁慈，要劝残暴的人仁慈。仁慈的人不需要也不会以仁慈自居，真正需要仁慈是那些残暴之徒，是他们需要用仁慈来伪善，用仁慈来标榜自己的英明，用仁慈来教化自己的人民，使人民仁慈，才能够安于残暴者的统治。佛以无比的智慧看穿了强者的弱点，强者需要用仁慈教化出弱者。强者惧怕的是以牙还牙以暴易暴的更强者。
五百年，对世界而言也不过是弹指一挥间，如果不能彻底消灭孙悟空的野心和欲望，就算再压他五百年，也不过是多增加他五百年的仇恨和愤怒。
日月如梭，光阴似箭。
似乎就是一眨眼的瞬间，那个叫孙悟空的妖猴被如来佛祖镇压在五行山已经五百年了。
现在，那座有五座山峰的五行山，已经被当地的人们改称两界山了。
五百年，对个体的生命而言的确漫长，甚至是一个平凡的生命根本无法想象也无法祈及的梦想。
五百年，对整个世界而言却只能是弹指一挥的一个瞬间，如流星划过天空一般短暂。
五百年，对孙悟空而言是个劫数，也是一个转折。
五行山的镇压使孙悟空已经积压下了足够的力量来掀翻这压他的五行山。
明察一切的观世音问大智慧的如来佛，该怎么应付五行山下的妖猴。
如来佛说，我可以再踏上一脚，再压他五百年。
观世音说，再压他五百年，就会再增加他五百年的仇恨。
如来佛说，如其等他自己推翻五行山，不如帮他拿掉五行山。如其让他怀恨，不如让他感恩。
让无力上进的自甘卑微，也要让有心向上的有路可循，只有给众生一条向上的正路，众生才不会为求上进铤而走险去犯上作乱，世界才会和平安宁。
大千世界，芸芸众生。玉帝建立了高高在上的天宫，却没有给众生一条向上的路。崇高的玉帝用天规天条和天兵天将维护着大千世界的森严等级和严明秩序。玉帝用低贱的大众垒起了高高在上的天宫，却没有给低贱的众生一条向上的通天路，做人的不安于做短暂痛苦的人，做畜牲的不安于做任人宰割的畜牧，做妖怪的不安于做不见天日的妖怪。所以才会有能力强大的孙悟空为求上进铤而走险，不顾天规大闹天宫。人人平等时，人们追求不平等。人人都想能出人头地高人一等，不能出头也要强出头。只有在人人不平等时，人们才又会拼命地去追求平等。众生的灵魂为欲望痛苦折磨，世界的安危就被众生的欲望威胁，让无力上进的自甘卑贱，让有力进取的有路可走，只有给众生一条向上的正路，众生才不会为求上进而走上邪门歪路。所以如来佛说，我要指给众生一条光明的正路。玉帝用天规建立的秩序，统治人的身体和行动。如来用佛经的说教，统治和占领人的思维意识，安慰那些不甘屈服的灵魂。
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