有医疗保险，也没有退休工资，其实他根本就不是退休，只是刑满释放而已。老姨因为身体
很差，不能继续工作，但是开始水电部只同意她退职，退职拿一笔固定的退职金，然后包干
一切，不能享受公费医疗。
看病自己付钱，对年老多病的人当然是严重的问题，老姨一度心情很坏，没多久以后，
老姨因患妇科疾病需手术治疗。医生得知她没有医疗保障，又确实体弱多病，好心的医生愿
意给她证明，让她由退职改退休。这样一来，老夫妇的晚年总算有一个退休金能维持基本生
活。
不料，好景不长，“文化大革命”又来了：
“文革”初期，就在红卫兵上街扫四旧的第一天，老姨父有历史上的疮疤是首当其冲的
对象，组织红卫兵搜查老姨家的是庚辰的单位，那天正好下巧老姨的堂姊四姨由东北到北京
探亲，姊妹三人事先约好到三姨家相聚话家常。敏感的老姨觉着街上风声不对，尽快结束闲
谈往家赶。可惜己为时过晚，红卫兵冲人老姨家翻箱倒柜，找到枪弹，“四旧和黄色照
片”。有枪弹就有枪，交出枪枝来！翻到在哈尔滨买的模特儿照片，照片上的人物衣服穿得
少了点儿，手臂大腿露得多了点儿，那就属于腐朽没落阶级四旧的铁证！老姨的结婚照片，
就是宣扬资产阶级生活方式的黄色照片！要求交出剥削得来的金银财宝！老姨父是历史反革
命，又是地主阶级的孝子贤孙，罪状当然就更大了。于是两个人都挨了打。红卫兵并声称第
二天还要去继续扫四；日，要他们“老老实实交出罪证”。
老姨长期患神经衰弱，经常靠安眠药入睡。在绝望中轻生服了大量安眠药。老姨父也因
祸从天而降，无路可寻，用头撞在墙上准备一死了事。老姨住的是一个单位职工宿舍，邻居
很多，听到闹声，邻居进来干涉。二哥在部队，规定部队不介入文化革命。邻居找到庚辰的
工作单位，庚辰是黑五类子女，在单位也正没好日子过。但他的单位还是允许他回家处理父
母的问题。庚辰借了辆板车拖着他的父母去医院。
当时的医院也不再提“救死扶伤”、“人道主义”之类的口号，而是规定：“凡是自杀
的人，一律不抢救治疗！”庚辰又求救于单位，由单位出面请医院只看看两个老人会死还是
会活？
最后一位医生对庚辰说：“你爸爸死不了，你妈妈我们不知道！”半死不活的两个老人
没人肯收，庚辰又拖着板车载着父母回家。然而大门紧闭，邻居宣布说老姨夫妇在家里寻死
觅活的，因而不许他们进院子回家！当时天上正下着雨，为了避雨，庚辰拖板车进一条小胡
同，胡同的石子路将老姨父摇晃醒了，间明处境之后，老姨父问儿子：“你妈死了没有？”
庚辰回答没有。老姨父说：“不能让她活，她受不了！”怎么办呢，老姨父提出惟有的手段
说要将老姨掐死。开始庚辰准备动手，但为了保护儿子不做“杀人犯”，老姨父说他自己动
手。
他已是个老人，头又撞伤刚从昏厥中醒来，腹内又空空，哪里来的力气掐人致死，他卡
住老姨喉咙的手软弱无力，心也一定在流血。老姨的肚子作响，人在迷茫中还发出模模糊糊
的挣扎声，最后总算变成一股冤魂死去。
人死了当然送火葬场，但火葬场对突如其来的尸体来不及处理，不肯马上收。又是庚辰
的单位出面，总算说服了火葬场，没有让老姨横死郊外。但规定凡属“自杀”的人，一律不
准许收骨灰。老姨就这样不留痕迹地离开了人世。
老姨死后，又轮到老姨父：
还剩下老姨父有家不许回，怎么办？庚辰的单位通情达理，允许老姨父睡在门洞里，当
然这不是长久之计。没过多久为老姨父找条“出路”，以“逃亡地主”的身份遣送回东北双
城具，去接受贫下中农的批斗。双城县的农民并不知道老姨父这个“阶级敌人”，也弄不清
他有什么血债，反正放在地主堆里监督劳动就是了。老姨父年老，从来没干过地里活儿，无
法在农村靠劳动养活自己，更不用说还要常常挨批斗。天气渐冷他无法防饥防寒，于是求救
于景生二哥。二哥得到队部的允许，止准备寄衣物和钱给老姨父，想让他起码能维持生命，
但太迟了，东西还没寄就收到电报说老姨父上吊身亡。
事后景生和庚辰相互责怪，一个说是枪弹惹的祸，另一个说是在单位太招摇才惹红卫兵
扫四旧。其实惨死的人不胜枚举，相互责怪有什么用？更何况最该责备的并非这两兄弟！
水电部设计院始终态度明朗，说老姨本人没有任何问题，是该单位的退休职员，并为她
平了反。反正人已死了，平反总比不平反好。至于老姨父是不是属于“罪有应得，死有余
争”，我就不清楚了。
清朝顾贞观写《金缕曲》词给流放东北的吴兆骞，中有名句是：“数天涯，依然骨肉，
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