死台湾。盖棺论定，此公不失为正直之人，只是头脑跟不上他的正直而已。
我在文星时代，所做的，一如《纽约时报》说李敖的，是一个“火首”（fire一
brand），一个放火者、煽动者，但星星之火，可以燎原，最后烧得老K哇哇叫，我也被关
在八卦炉里，变成火眼金睛，“在这岛上，谁又能比你做得更好？……谁又能比你做得更
多？”－王崇五的话，三十三年后仍在我耳边响起，知人论世，这真是我最好的总评了。
7 白露纪
蒹葭苍苍，白露为霜 所谓伊人，在水一方
在文星时代，我大力提倡的是“全盘西化”。并指出文化的移植是全盘的、是不能选择
的。我的基本立论是：从张之洞的“中学为体”、“西学为用”，到萨孟武、何炳松等十教
授的“中国本位的文化建设宣言”，到今天中国人的保留中国文化的精华、选择西方文化的
优点，这种一厢情愿，多少年来，一直是一种动人心弦的美妙理论。这种美妙理论，听来固
然令人快慰，但在实践上，却无可行性。因为文化移植，从来不是随你高兴的，你无法“存
其所当有，去其所当去”；也无法。，取长舍短，择善而从”。哥伦布航海，使欧洲人得到
了美洲，但是美洲的梅毒，却也传染到欧洲，就好像今天非洲的艾滋病传染到世界各洲一
样。西方语云：“文明即梅毒”（Civilization is svphilization.），文化移植真相就是
如此。不明学理，只知一厢情愿者，无知之徒而已！
我再举一个真正“全盘”的有趣例子：齐如山在《国剧漫谈二集》里讲了一段最有趣又
最含义深长的往事。他说他当年带着中国工人出洋，这些北方人，除了北京以外，没人能坐
着大便的，要大便，都得蹲着拉，蹲着拉屎叫蹲坑。“未启程以前，我虽给他们讲演过几
次，但我知道是不容易改过来的，一上火车，麻烦就来了，都是蹲在恭桶（马桶）上大，他
们又不知道脱了皮鞋，因为鞋底有钉子，所以把人家恭桶上之漆面，都给踩了许多印子，这
还不要紧，火车一摇动，大便多拉在外边，恭桶上边虽然都有水箱，但箱中绝对没有这许多
水供用，而且那水也不能洗桶外之体，好在我早料到有此事，因为西伯利亚铁路，沿站都有
水楼，开水冷水，都可以随便使用，不必花钱，所以我预先预备下了两个大壶，许多棉纸，
用以洗刷这些脏污。我在车上也常告诉他们处处留神自爱，不要被人笑话。其中有一人说，
他们怎么能知道是我们拉的呢？我说自有火车以来，没有人在恭桶外头大便过，今天车上有
中国人，便有此事，则当然是中国人拉的。他又说他知道是谁么？我说，所怕的就是他们不
知道是何人，果然知道，还好一点，比方说他们知道是你，则丢脸者只你一人，因不知道是
谁，则他们便说中国人做的事情，则我们大家都跟着蒙垢，无法洗刷，这还是轻的，反正他
们议论不会出了我们二十几人。倘日后谈起此事来，他们一定说，某年月日，有中国人在桶
外大便，则吾国全国的人都在其内，无法分辨了，岂不是全国丢脸么？”——从齐如山这个
回忆，比较今天我们的大便文化，就知道我们多么全盘西化了。头脑顽固指斥全盘西化的
人，他的屁股，其实比他的大脑还前进、还“全盘”，至少他的屁股知道全盘西化的好处，
并在大使时死心塌地全盘坐在马桶上。职此之故，每见摇头晃脑的指斥“全盘西化”者，我
就直看他的屁股。
……（略一编者）一九六二年二月一日，我在《文星》发表《给谈中西文化的人看看
病》，就是一篇大手笔的力作。这篇文章其实只是导论，我还陆续写了许多细部的文章，讨
论面和打击面都很广，其中有涉及性观念和性关系的，尤为精采。例如一九六二年九月一
日，我发表《由一丝不挂说起》；一九六三年十月一日，我发表《论“处女膜整型”》……
篇篇都是重头戏。从这些提倡正确性观念和性关系的重头戏中，可以看出我的思想是何等开
明、进步，而支持开明、进步思想的论证又是何等丰富、渊博。而我个人，对开明进步的性
观念和性关系，也是心向往之的。所谓心向往之，是因为有时候，你的遭遇与机会受到限
制，开明、进步了半天，也只是你一个人的事，而一个人的事的结局，多半以幻想终始而
已，并无可行性可言。例如殉情之事，我满向往，但无人与我相殉，或无必要相殉，所以对
我只是思想讨论而已。我讨论殉情的大问题即在有人会开小差。古书《宋稗类钞》有一个故
事说：“临安将危日，文天祥语幕官曰：‘事势至此，为之奈何？’客曰：‘一团血！’文
曰：‘何故？’客曰：‘公死，某等请皆死。’文笑曰：‘君知昔日刘玉川乎？与一娼狎，
情意稠密，相期偕老。娼绝宾客，一意于刘。刘及第授官，娼欲与赴任。刘患之，乃结曰：
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