甫戏为六绝句集解》，下同），卢元昌等又认为指当时好嗤点古人的轻薄后
生。对于全句的意思，则杨伦解作“我非敢薄今人而专爱古人”，翁方纲解
“不薄”作“何不薄”，仇兆鳌等又解作“今人爱慕古人? .，我亦岂敢薄
之”（即以“不薄”二字另读，以后五字连读）。我们认为“不薄”即“爱”，
此句意即既爱今人，复爱古人，对古人、今人并无厚薄之分。这样，“今人”、
“古人”只须泛解作“今时之人”与“古时之人”即可，不必追究到底以什
么时间为古、今的分界线了。郭绍虞先生说：“首章‘今人嗤点流传赋’句
所言之‘今人’既指后生，则以‘今人爱古人’五字相连更较近似。”我们
觉得这种说法很难成立。因为“嗤点流传赋”的并不是全体“今人”，社甫
也绝不会不分青红皂白地对所有的“今人”都同样看待，而且杜甫对同时的
李白、王维、高适、岑参等诗人皆很推服的事实也证明他对许多“今人”确
是“不薄”的。首句的意思确定后，次句旨意就迎刃而解了：只要是清词丽
句，就一定要与之为邻。“清词丽句”四字意味深长。杜甫并不反对“绮丽”，
他称赞李琎“挥翰绮绣扬”（《八哀诗?赠太子太师汝阳郡王琎》）。即使
对于南朝诗人，杜甫也颇重视他们的绮丽篇什：“绮丽玄晖拥””（《八哀
诗?故右仆射相国张公九龄》）、“丽藻初逢休上人”（《留别公安太易沙
门》）。然而杜甫特别强调“清新”，他赞扬李白是“清新庚开府，俊逸鲍
参军”（《春日忆李白》），孟浩然“清诗句句尽堪传”（《解闷十二首》
之六），严武“诗清立意新”（《奉和严中丞西城晚眺十韵》）。他遥问高
适、岑参：“更得清新否？”（《寄彭州高三十五使君适貌州岑二十七长史
参三十韵》）他追忆已故的高适也说“不意清诗久零落！”（《追酬故高蜀
州人日见寄》）我们知道，“清”字本身有“澄”、“洁”、“冷”等含义，
所以“清新”一词除了新颖之义外，也含有清冷、疏淡之义，①司空图《诗品》
中有“清奇”一品：“娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如
玉，步履寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。神出古异，淡不可收。如月之曙，如
气之秋。”内涵与“清新”比较接近。显然，把“清新”与“绮丽”结合成
“清词丽句”，可以防止过分的秋艳、雕琢。这正是杜甫对古今诗人进行艺
术评判的一个标准。按照这个标准，屈、宋显然是典范作家，而齐梁诗人则
① 晋陆云称陆机文章“清新相接”（《与兄平原书》，《全晋文》卷一○二），梁萧统诗云：“擒藻每清
新”（《宴阑思旧诗》，《梁诗》卷一四），似为“清新”这个风格术语的较早出处。
大多未免绮丽有余、清新不足。①所以杜甫明确提出：要争取与屈、宋并驾齐
驱，切勿追随齐梁的后尘！由此可见，“清词丽句必为邻”的思想不但是对
陈子昂否定南朝诗歌的观点的纠正，也是对由来已久的否定《楚辞》的看法
的纠正，杜甫的这种文学思想在文学批评史上占有十分重要的地位。
① 杜甫在南朝诗人中最重庾信：“清新庾开府”（《春日忆李白》），李白在南朝诗人中量重谢脁：“诗
传谢脁清”（《送储邕之武昌》，《李太白全集》卷一八），所推崇的对象不同，但着眼点都在一个“清”
字，颇值得我们深思。
三、文学史观之三：“历代各清规”
在上面两节中我们论述了杜甫对于文学遗产的态度，无论是题材内容还
是艺术形式，杜甫都主张虚心地向前人学习，从而最大程度地借鉴前人的创
作经验。那么，杜甫是不是一位复古主义者呢？他是不是象王勃、贾至等人
那样因为推崇“三代文章”而认为后代文学每况愈下呢？回答是否定的。前
面说过，社甫虽然将《诗经》、《楚辞》视作诗歌的最高典范，但是他绝不
因此而轻视后代的文学。即使是对于当代的诗人，杜甫也多所褒奖推服，刘
克庄云：
杜公为诗家宗祖，然于前辈如陈拾遗、李北海，极其尊敬。于朋友如郑虔、李白、
高适、岑参，尤所推让。白固对垒者。于虔则云：“德尊一代”、“名垂万古”。于适则
云：“美名人不及，佳句法如何？”又云：“独步诗名在。”于参则云：“谢脁每篇堪讽
咏。”未尝有竞名之意。晚见《舂陵行》则云：“粲粲元道州，前贤畏后生。”至有“秋
月、华星”之褒。其接引后辈又如此。名重而能谦，才高服善，今古一人而已。（《后村
先生大全集》卷一七六《诗话后集》）
除了刘克庄提到的诗人之外，杜甫对王维、盂浩然、薛据、贾至、孟云卿、
孔巢父、苏源明、毕曜、裴迪、薛华、严武、郑审、李之芳、苏涣等同时代
52书库推荐浏览： 陈贻焮