善于读书有很大的关系。
上面所论述的前三点都与诗歌的形式美有关，①第四点是关于诗人的艺术
修养的，其最终目的也是为了提高诗歌的艺术水准。杜甫虽然赞赏“李白斗
① 杜甫重视诗歌形式美的观点不止这三点，比如他极为重视炼字，曾称赞张九龄的诗文“未阙只字警”（《八
哀诗?故右仆射相国张公九龄》），但他没有留下足够的有关言论，所以我们只能从他的作品中去体会，
参看第三章第一节。
酒诗百篇”的挥洒如意，他自己也写过不少冲口而出的即兴之作，但他更倾
向于反复推敲、千锤百炼的写作方式，他提倡苦吟，提倡以功力见长。他自
称“颇学阴何苦用心”、“语不惊人死不休”，又称赞他人：“知君苦思缘
诗瘦”（《暮登四安寺钟楼寄裴十迪》）他不但自己作诗时惨淡经营，呕心
沥血，而且喜欢与别人讨论诗艺，切磋琢磨，精益求精。杜甫《春日忆李白》
云：“何时一尊酒，重与细论文？”后人对此语有各种揣测，苏辙说：“（李
白）不识理如此，老杜赠白诗有‘细论文’之句，谓此类也哉！”（《诗病
五事》），《栾城集》卷八）罗大经则说：“李大白一斗百篇，援笔立成? .
子美寄太白云：‘何时一尊酒，重与细论文？’‘细’之一字，讥其欠缜密
也。”（《鹤林玉露》卷六《作文迟速》条）他们认为杜诗有讥讽李白之意，
显然是穿凿附会，因为此诗开头就说：“白也诗无敌，飘然思不群。”赞叹
之意，溢于言表，不可能在诗尾语含讥讽。王嗣奭有几句解释较为合理：“公
向与白同行同卧论文旧矣，然于别后自有悟入，因忆向所与论犹粗也。”（《杜
臆》卷一）我们认为此诗语意实很明白，就是希望重与李白对酒促膝，细论
诗文。既云“重与”，可见以前二人曾在一起“论文”，而且已曾“细论文”。
杜诗中常常提到与人讨论诗文的事：
同调嗟谁惜，论文笑自知。（《赠毕四曜》）
会待妖氛静，论文暂裹粮。（《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》）
畴昔论诗早。（《遣闷奉呈严公二十韵》）
把酒宜深酌，题诗好细论。（《敝庐遣兴奉寄严公》）
荆州遇薛孟，为报欲论诗。（《别崔潩因寄薛据孟云卿》）
说诗能累夜，醉酒或连朝。（《奉赠卢五丈参谋琚》）
自失论文友，空知卖酒垆。（《赠高式颜》）
只有经过反复锤炼的诗歌才经得起仔细讨论，而讨论其实也是锤炼的一种方
式。由此可见杜甫不但自己在诗歌艺术的王国中不断地艰苦摸索，而且希望
与诗友们互相讨论以集思广益，从而把诗歌艺术提高到新的水平。
综上所述，杜甫提倡在诗歌创作中高度重视艺术形式的完美，提倡诗人
通过多读书来提高自己的学识并借鉴前人的创作经验，提倡通过苦吟、锤炼
与讨论来使诗歌艺术精益求精。毫无疑问，这种严肃认真、一丝不苟的创作
态度对于古典诗歌艺术的发展是极其有益的。杜甫的主张及其创作实绩对后
代诗人产生了深远的影响，从中唐诗人韩愈、孟郊、贾岛、姚合开始，历代
倾向于苦吟、锻炼的诗人大多体现出杜甫的影响。当然有些苦吟诗人产生了
闭门觅句或雕琢过甚的缺点，但是这种负面的结果不应由杜甫负责，因为杜
甫在提倡苦吟的同时，还提出了下面一节中将要论述的诗学观点。
五、创作论之二：“诗兴不无神”
中国诗论的开山纲领就开始讨论诗歌的本质以及诗人创作冲动的原因：
“诗言志。”（《尚书?尧典》）“志”是一个涵义极为丰富的名词，其中
也包含着“情”的成分，所以唐代孔颖达说：“在己为情，情动为志，情、
志一也。”（《左传正义》昭公二十五年）魏晋时期，文学进入了自觉的时
代，诗论也就更加强调“情”的一面，陆机《文赋》中提出：“诗缘情而绮
靡。”刘勰更从理论上全面地探讨了“情”在文学创作中的重要地位：“情
者，文之经”，“文质附乎性情。”（《文心雕龙?情采》）与“言志”说
相比，“缘情”说更准确地指明了中国古典诗歌的抒情诗本质，杜甫对此是
心领神会的，他论诗常常涉及“情”：
有情且赋诗，事迹可两忘。（《四松》）
箧中有旧笔，情至时复援。（《客居》）
老来多涕泪，情在强诗篇。（《哭韦大夫之晋》）
缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。（《偶题》）
最后一例中“缘情”二字显然从陆机《文赋》而来，可见杜甫论诗是倾向于
“缘情”说的。
然而，人类的感情可以经多种渠道来宣泄，诗歌仅是其中之一。所以内
心感情的郁积并不一定会发之为诗，两者之间还需要一个转变的契机，那就
是灵感。陆机《文赋》云：“若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可
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