第十七章（3）
看着禅师用美仑美奂的手指拈着笔管，在纸上自如地游动着，冯国富人都快痴了。
这实在是一道不同寻常的风景，恐怕也就波月庵里才能见到。想别处的寺庵，签辞都是事先准备好的，通常写在黄色土纸上，哪像常悟禅师肯用这种宣纸白笺？何况禅师还有观音样不凡的佛手，而世人也就见过莲花座上的观音，用这样的佛手握过净瓶，弹过圣水，却并没见她握笔题写过签辞。冯国富心里暗忖，原先对乡野寺庵既念佛又打卦抽签的做法还有些陋见，此刻想来，设若没有这种释道妙合的风气，今天又哪有眼福，亲睹常悟禅师拈毫题写签辞的丰采？
签辞很快写就。
墨迹未干，小尼便伸手取去，放嘴边吹吹，转交给陈静如。陈静如看了几眼，不明就里，递给冯国富。白笺上的字体本是柳体风范，清秀舒缓，骨格清奇，倒也与佛性禅心相吻合。冯国富爱不释手，默诵起来：
莫识娥眉秀
风清玉影来
夜笛声寂寂
晓雪白皑皑
诵罢，冯国富暗想，这哪是什么签辞，明明是一首五言绝句，不乏唐人遗风。记得别处的签辞，虽然也是五字一句，七字一行，却词粗语陋，晦涩平淡，有如隔年枯草。哪像常悟禅师这四句小语，意境疏朗，有韵有辙，读来意味绵长。像是情爱诗，里面有情人的约会和思念。又像是春宫诗，寄托着弃妇的哀怨和悲苦。还有离别诗的风味，仿佛在诉说离人恨，别人愁。反正怎么看，也看不出是首签辞。
接着冯国富又一句句琢磨起来。
娥眉是不是禅师自指？她也许在暗示你，她并不是凡尘中秀色，原不可识。冯国富也不敢妄自揣度，只暗暗思忖，莫非刚才拜佛时闪过心头的杂念，并没能瞒过禅师，已被她看个透切？那么接下来的玉影呢？是代表某人吗？这人又是何人？或许并不是代表人，而是某一样具有特殊意义的物象？还有第三句的夜笛，又该意味着什么？是爱还是恨，是聚还是离，是生还是死？
要说至雅还是晓雪句，一个简简单单的白，足以让你忽略一切。晓雪是白，白自然是白，皑皑是白上加白，偏又写在这张白笺上，也就是五白了。冯国富便不揣浅陋，心下给这四句小语取了个名字：五白签。
冯国富参不透的是，这里的白，到底是色还是非色？是存在还是非存在？
见冯国富只盯着签辞发呆，半日不语，陈静如又要了过去，拿到常悟禅师面前，要她解释到底是何意。
禅师莞尔一笑，只说了两个字：“禅意。”
那禅意又是什么意思呢？陈静如虽然经常拜佛念经，一时却弄不懂这道签辞的禅意何在。只是心有不甘，又追问了一句：“那上面所预示的，是祸还是福呢？”
禅师竖了掌，念声阿弥陀佛，说：“是祸非祸，是福非福，是祸是福，非祸非福。”尔后绕过香案，悠然去了后厅。
陈静如不知所云，却也懂得佛心全靠自己领悟，不能让禅师将什么都道破。倒是冯国富仿佛茅塞顿开，觉得这祸福是非四字，仿佛隐含了人生的全部内容。避祸趋福，本是人的天性，可祸福是连在一起的，不是谁想避就避得开，想趋就趋得着的。世人又喜逞能，什么都想分个是非，可什么是是，什么是非？谁又真能分个明明白白？是非不可分，偏要去分，也就生出不少是是非非。其实世上没有绝对的是，也没有绝对的非，没有永远的非，也没有永远的是，说不定彼时是是，到了此时是非，彼处是非，到了此处是是。
也许这就是常悟禅师所说的禅意吧？
今天到底不虚此行。见过常悟禅师的五白签，又闻得她祸福是非的真言，虽然不能说大悟大彻，却也小有心得，实属大幸。
第十七章（4）
其时小尼已将陈静如手里的签辞拿过去，折两折，抚平了，装入一个信封大小的纸套，再还给陈静如。陈静如小心放入坤包，又合掌给佛祖做个大揖，转身随冯国富几位走出佛堂，离庵而去。
下山上船，离开水库，到小镇上随便吃点东西充饥，又登车启程。回到县城，已是夕阳西下时分。刚好碰上宾馆晚餐时间，董主席又陪着三位去包厢里吃饭。饭后从包厢出来，董主席碰上一位熟人，多叨唠了几句，让冯国富三个先上了楼。
回到房里，冯国富想起常悟禅师的五白签，从陈静如手上要过来，又细细品味了一番。陈静如说：“你看你，如获至宝的样子。”冯国富说：“你不知道，这道签辞至少有三妙。”陈静如说：“哪三妙？”冯国富说：“纸妙字妙辞妙。”
正在讨论常悟禅师的签辞，董主席上来了，提出找个地方活动活动。冯国富说：“陪了我们一整天，你也该回家了。”董主席说：“家里老婆又不会跟人跑掉，这么早回去干什么？”冯国富笑道：“不怕一万，就怕万一，万一跟人跑了，我们可担当不起。”董主席说：“老婆就是跟人跑了，我也不会找市里领导麻烦的。这样吧，不肯搞活动，就上街看看夜景，楚宁这几年的县城建设搞得还算不赖。”
冯国富想起到楚宁三天时间了，天天出车入辇，也没上街看看，出去转上一圈半圈也未尝不可。征求陈静如意见，她说：“爬了一天的山，你们却不觉得累？”冯国富说：“你累了，就在房里休息吧，我跟董主席随便走走就回来。”
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